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弗朗切斯科·雷迪是一位意大利医学家、昆虫学家，以否定无生源论而著名。
雷迪最有名的贡献是1668年在发表《昆虫诞生实验》中进行的一系列实验，被认为是现代科学历史上的里程碑。这本书是否定亚里士多德自然发生说的第一步。那个时候，人们都认为腐肉会自发生成蛆。
他准备了六个罐子，分为两组，每组三个。在第一个实验中，每组的三个罐子分别放未知物体、死鱼、生牛肉。他将第一组的罐子上面放上了纱布，这样就只有空气可以接触表面了，而其他组表面接触空气。几天后，他看到在苍蝇可以接触的开放罐子的表面出现了蛆，但是在有纱布的罐子里就没有生蛆。在第二组实验里，三个罐子里面都有肉，一个没有盖着，另外两个分别用木塞和纱布盖着。苍蝇只能进入没有纱布的罐子，这个罐子生蛆了。在有纱布的的罐子上，蛆出现在了纱布上，但没有存活。
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在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间，已经耕种好的土地不再长出庄稼，种子在土里腐烂，谷物刚抽穗，不是干枯就是旱涝。饥荒威胁着人间，人们也不再祭祀神祇。在无奈下，宙斯只好下令让哈得斯把泊瑟芬归还给得墨忒耳。但这已经不可能了，哈得斯为了能留住泊瑟芬，已经让她吃了冥府的食物，按照命运女神的规定，没有沾染过冥府食物的人或神才能重返人间，而泊瑟芬已经破斋吃了六颗石榴籽。最终只能达成一种折衷的协议；让得墨忒耳再次回到奥林匹斯山使大地重获生机，并赐予泊瑟芬分掌天地两界的职能，每年一半的时间在冥府作冥王的王后，一半的时间回归大地与母亲在一起。这就是为什么每年春天万物复苏、生机盎然的原因，这时正是泊瑟芬从冥府出来前往奥林匹斯山的途中；当泊瑟芬回归冥府时万物凋零、土地荒芜，严寒的冬天覆盖了大地。
在得墨忒耳四处寻找女儿的途中，多情的波塞顿对她追求不已，为了躲避他，这位女神化作一匹母马混在牧群中，但变成公马的波塞顿同她交配生下了神马阿瑞翁。还有些传说讲到了得墨忒耳与伊阿西翁的恋情，女神为他生了财富之神普路托斯。
在古代造型艺术的繁荣时期，通常得墨忒耳的形象同赫拉相似，只是相貌较为和善，没有赫拉威严。得墨忒耳是位慈眉善目的妇女，头戴用金色麦穗编织而成的环形冠冕，有时手执麦穗、水仙花、火炬、果篮、丰裕之角或镰刀。她的圣鸟是仙鹤，圣畜是母猪。
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革条田中鳑鲏（学名：Tanakia himantegus），又名台湾石鲋、牛屎鲫仔、副彩𫚪、革条副𫚪，为辐鳍鱼纲鲤形目鲤科的其中一种。
本鱼体侧扁，呈卵圆形；具1对短须。体色为银灰色，鳞片大。雌雄于尾鳍中央末端皆有一往前延伸之黑色纵带，雄鱼的体色较为鲜艳，背鳍与臀鳍末端明显呈红、黑两色，眼部上缘亦呈红色；繁殖季时雄鱼吻端左右各会出现一个白色的追星，而雌鱼则具有细长的产卵管。体长可达8公分。
本鱼为初级淡水鱼，栖息于低海拔平缓处之池沼或沟渠。属杂食性，以小型底栖动植物为食，仰赖背角无齿蚌生存。繁殖季时雌鱼会由细长的产卵管将卵产在其圆形的蚌壳及斧足中的隙缝，卵受精后于内孵化。雄鱼为争夺圆蚌有强烈的领域行为。
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