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番俗六考（Pingpu customs six studies；台罗: Huan-sio̍k lio̍k-khó），为1722年（清康熙六十一年）6月，巡台御史黄叔璥所著之台海使槎录一书的「卷五至卷七」共三卷之分类部名。番俗六考内容有「北路诸罗番」十篇、「南路凤山番」三篇。所谓「番俗」，即是平埔族之风俗，而「六考」者，即是台湾南北各地番社之「居处」、「饮食」、「衣饰」、「婚嫁」、「丧葬」、「器用」六大项加以分别考察而记载之谓。中再辅以郁永河所著二书《番境补遗》(番境补逸)、《海上纪略》(海上事略)之篇章结合成之笔札。
* 全台图说（1872年（清同治11年）周懋琦）
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北宋程颐（伊川先生）晚年著有《易程传》书稿，又称《伊川易传》、《周易程氏传》、《周易程传》、《程氏易传》。其中，将〈序卦传〉内容分置于六十四卦的卦首，并有〈彖传〉、〈象传〉、〈文言传〉的注解，但无〈系辞传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉。
* 一日讲罢未退，宋哲宗赵煦偶折柳枝为戏，程颐即正色指谏：「方春发，不可无故摧折」，皇帝听了很不高兴。
* 司马光过世了，刚结束明堂祭祀大典的群臣欲往吊丧，但程颐认为不合孔子「是日哭，则不歌」的规矩，阻止群臣去吊丧。有一人曰：「孔子说当天哭了，则不唱歌，但没有说唱歌了之后不能哭。」苏轼嘲笑程颐说：「这是弃市枉死的叔孙通制订的礼。」（真正的叔孙通是汉朝的礼学大师，且没有枉死，苏轼意指程颐是腐儒）由此事起，苏轼、程颐两人结怨。
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* 1870年，メアリー・E・キダー，最开始授课于「平文施疗所」。
* 1875年，学校成立，名为「フェリス・セミナリー」。
* 1889年，フェリス・セミナリー更名为「フェリス和英女学校」。
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