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根据《日本历史地名大系》引述《三河雀》记载，烟严山的勅使公宣在大宝元年（701年）误登此山时，童子忽然出现，告知他烟严山的所在之处，而童子出现的地方便是现在的奥宫。另一方面，《角川日本地名大辞典》指《三河国一宫砥鹿神社志》引述成书于天正2年（1574年）的《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》记载，文武天皇在大宝年间由于患病，为了迎接利修仙人（或称胜岳仙人）便派遣敕使草鹿砥公宣前往烟严山，公宣却误进本茂山（本宫山），这时砥鹿神化身为老翁替其指路，其后根据敕愿以本茂山的山麓作为神社的土地，并且让衣服随水漂流，然后在停下的地方兴建了社殿。神社官方则指草鹿砥公宣先在三河的山中迷路，在得到老翁的指路下最终祈愿成功，文武天皇的病也痊愈，对此文武天皇为了向老翁致谢，特意再派公宣前往当地，公宣在本茂山与老翁相见，并且依从其所望让神社镇座于山麓，那时候老翁将衣袖扔进宝川，公宣追赶至山下，将流至山麓东南面的衣袖拿起，并且架起七层神棚以及围起七层的注连绳来进行祭祀。大宝年间，根据神谕在村里兴建社殿后，本宫山上的部分称为奥宫，在村里的部分则称为里宫，为一座结合了山岳信仰和川神信仰，与修验道和神佛习合也有密切关系的神社，而根据室町时代的《足助八幡宫缘起》记载，推测神社与足助八幡宫、猿投神社均受到熊野信仰的影响。另一方面，根据社传记载，世代担任神社神主的草鹿砥氏是穗别命的后裔，野本钦也则推测草鹿砥氏是与穗别命同族的日下部的后裔，神社本身源于穂国造。其后在永正13年11月16日（1516年12月9日），根据《宫岛传记》记载，依据牧野田三的祈愿，神社本社上梁，同时以其子出任神职，即《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》中提到的草鹿斗（砥）延光。
根据《日本文德天皇实录》记载，神社在嘉祥3年7月1日（850年8月11日）获授予从五位下的神阶，仁寿元年10月7日（851年11月3日）升至从五位上，根据《日本三代实录》记载，在贞观6年2月19日（864年3月30日）升至正五位下，贞观12年8月28日（870年9月27日）再升至正五位上，贞観18年6月8日（876年7月2日）升至从四位上，自从五位上开始直至从四位上为止，均与知立神社同时升阶。在《延喜式神名帐》中，神社是式内小社。此外，根据《神社核录》记载，神社在文政10年6月20日（1827年7月13日）获授予正一位。
庆长7年6月16日（1602年8月3日），神社获德川家康授予100石作为社领，翌年8月26日（1603年10月1日）奥宫则获授予20石。根据《砥鹿神社志》引述贞享3年的《本宫山一宫缘起》记载，当时奥宫有两座末社，一宫（里宫）则有11座，从六位下神主一名、无位十名以及内人十二名。神社在江户时代也受到历代三河吉田藩主的信奉，每年例祭均派人前往参拜，在临时祈愿时也曾经亲自前往参拜。明治4年5月14日（1871年7月1日），根据太政官布告第二百三十五号「官社以下定额及神官职员规则等」，神社成为国币小社，现在是神社本厅的别表神社。
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影子前锋（Shadow striker）就是介于前锋和进攻中场之间，左中右经常交插换位。这个位置的球员往往要在两侧寻求第二点，以作后上进攻，还有一脚传球能力。并且他前面应有一个强力中锋顶在前面作为掩护。与伪9号不同的是影子前锋不会回撤到中场这种深度。
近代明星例子有保罗·迪巴拉、托马斯·穆勒。
亦称机会把握型前锋，顾名思义是善于把握进球机会的前锋，他们不一定有良好远射技术、不一定快速，但却善于处理临门一脚或一头。例如迭戈·弗兰、劳尔、阿内尔卡、因扎吉、迭戈·米利托、范尼斯特鲁伊、迈克尔·欧文、和埃尔南德斯等等。在射手型前锋中，有一类球员的入球触觉特别敏锐、把握力特强，往往在比赛的大部份时间中无甚表现，却能将仅有的机会转化为入球，这种球员被称为一脚前锋或一脚终结者。典型的一脚终结者有英格兰的莱因克尔、德国轰炸机穆勒、意大利的罗西等等。而最具代表性的一脚终结者则要数法国首位司职前锋的世界足球先生帕潘了。
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顺德糖厂早期建筑位于中国广东省佛山市顺德区大良街道大门社区沙头，地处德胜河北岸，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
顺德糖厂是1934年陈济棠主政广东期间兴建的地方实业，资金来源主要是向捷克购买军火的部分资金以及海外华侨赞助的部分，委托捷克斯可达工厂承建，1935年11月正式投产。直到20世纪80年代，生产规模一直位居全国第一。1993年正式停产。现在尚存四栋早期厂房：制糖车间、压榨车间和成品糖仓库两间；以及助晶箱、桔水罐等早期设施。
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