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曲文泰，曲伯雅之子，其母是张太妃，为中国古高昌的君主之一，属曲氏高昌之列，他于623年至640年在位。年号有延寿。
史书未记载生年。延和八年（609年）至九年（610年）期间，高昌王曲伯雅带著世子曲文泰前往隋朝。义和元年（614年）曲伯雅让世子曲文泰前去西突厥作为质子，后来曲文泰借助西突厥于义和六年（619年）率兵返国政变，以东宫世子的身份秉其国政，明年（620年）改元重光，是为「重光政变」。延寿七年（630年，唐贞观四年）冬季，入唐朝贡。明年（631年）正月十三日，唐太宗大猎于昆明池，各番夷君长皆随行，唐太宗兴致高涨，对曲文泰说了一番「人生三乐」豪言状语。赐文泰妻华容公主宇文氏李姓，封常乐公主。该年玄奘西游时路经高昌国，受到曲文泰的热情接待，并在其母张太妃的见证下与玄奘结为兄弟。后来曲文泰渐渐自大，与西突厥欲谷设联合，阻碍西域商路，进攻唐朝的伊州。延寿十六年（639年，唐贞观十三年）冬，唐太宗以侯君集为交河道行军大总管，率兵出击高昌王曲文泰。640年，唐军至碛口，曲文泰惊惧而病死。谥号光武王。
子曲智盛继位。另一子曲智湛，后为唐左骁卫大将军、西州都督、上柱国、天山郡开国公。
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“主（耶和华）何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！”（耶利米哀歌2：1）第二首诗歌表明是耶和华亲自将以色列的华美扔在地上的。他使节期和安息日被人遗忘，他丢弃自己的祭坛和圣所。耶路撒冷的惨况令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭。”（耶利米哀歌2：11）他将耶路撒冷的女儿比作甚么，他怎样安慰锡安的女儿，她的预言者都一筹莫展。现在凡过路的都嗤笑说：“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”（耶利米哀歌2：15）她的仇敌都向她大大张口，又嗤笑，又切齿，说：“这真是我们所盼望的，吞灭她的日子临到了。”她的孩童饿得发昏，妇人吃自己所生的孩子。街上满了死尸。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。”（耶利米哀歌2：16，22）
第三首诗歌共有66节，强调锡安要仰望上帝的怜悯。耶利米以许多比喻指出是耶和华定意使他们被掳和遭受荒凉的。执笔者在困苦的境况下哀求耶和华记念他的苦情，并表示对耶和华的慈爱和怜悯满怀信心。其中连续有三节经文均以“这原是好的”为开始，并表明应当等候耶和华的救恩。耶和华虽使人忧愁，却仍会施怜悯。但是目前，即使他们承认犯罪悖逆，耶和华仍不赦免；他挡住百姓的祷告，使之成为“污秽和渣滓”。（耶利米哀歌3：45）预言者眼泪成河，并说他的仇敌追逼他像追雀鸟一样。然而，耶和华在深牢中临近他说：“不要惧怕！”他求耶和华向仇敌的辱骂施行报应，说：“你要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。”（耶利米哀歌3：57，66）
“黄金何其失光！纯金何其变色！”（耶利米哀歌4：1）第四首诗歌哀叹耶和华的圣殿何竟荣耀尽失，其上的石头竟倒散在街上。锡安宝贵的众子已变得毫无价值，就像泥造的瓦瓶一样。城中无水无饼，素来鲜衣美食的人如今却要“躺卧粪堆”。（耶利米哀歌4：5）所受的惩罚比所多玛的罪所受的还大。锡安的贵胄素来“比雪纯净，比奶更白”，现在却“比煤炭更黑”，干瘪如同槁木。（耶利米哀歌4：7，8）饿死的不如被刀杀的，当时的妇人竟亲手烹煮自己的儿女作食物。耶和华倾倒他的烈怒。难以置信的事终于发生了——敌人竟闯进了耶路撒冷的城门，“这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽”，他们流了义人的血。（耶利米哀歌4：13）耶和华的脸并非朝着他们。然而，锡安的女儿的罪愆止息了，她不再被掳到异地去了。现在该轮到以东的女儿遭殃了，她要喝下耶和华的苦杯。
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傅容，广州顺德县人，弘治时期的司礼监掌印太监。去世后由礼部尚书丘濬撰写墓志铭。
成化四年（1468年），担任奉御，掌管文书。
弘治元年（1488年），提拔为司礼监掌印太监，赏赐蟒衣、玉带、禄米。
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