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尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。
墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。
墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：「不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。」因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：「现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。」故此人人都争著行义。因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。
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吴道行，字名世，一字达甫，号虚庵，山东济南府滨州人，军籍，明朝政治人物。
山东乡试第三十四名，万历五年（1577年）丁丑科会试第二百九十八名，登三甲第二百二十名进士。八年授刑部湖广司主事，历员外郎、郎中，出为长沙府知府。万历二十二年（1594年）十月升山西参政，二十六年五月升河南按察使，再升山西右布政使，二十七年十二月加太仆寺卿致仕。
曾祖吴瓘，曾任清丰县县丞；祖父吴宜，曾任抚宁县教谕；父吴士进，曾任寿官赠承德郎刑部湖广司主事。母成氏，赠安人；继母尚氏。弟吴道齐。
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