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天主教小堂位于新教礼拜区的下方，大致可容纳500人。小堂宽m、长m，房间高m。天主教小堂最引人注目的是由鲁门·马丁·温特设计的抽象玻璃马赛克壁画。温特用深浅不一的蓝色、青绿色、玫瑰色和灰色的马赛克构成了壁画中苍穹。两座高m的大理石雕塑悬挂在壁画前，左侧为圣母玛利亚、右侧为总领天使加俾额尔，和中间用大理石雕成的鸽子构成一幅“圣母领报”的画面。
为配合上述壁画，时任天主教美国军中服务总教区总主教的方济各·斯贝尔曼枢机向该堂捐赠了祭坛，并在1963年9月22日主持了小堂的祝圣仪式。大理石圆锥形基座上的祭坛采用来自意大利的白色大理石，基座上方是一个6英尺的镍银制十字架。小堂的两侧悬挂着由鲁门·马丁·温特在m厚的大理石雕刻的十四处苦路像。苦路像采用了意大利卡拉拉地区的大理石，米开朗基罗的雕塑也取材于当地。
可容纳100人的犹太教礼拜区位于礼拜堂下层的一个高m、直径为m的圆形房间。犹太教礼拜区的房间一周用垂直的格栅围着，透明的玻璃镶嵌在格栅之间。圆形的房间和透明的墙壁营造了类似于帐篷的氛围。以色列国防军赠送的耶路撒冷褐砂石铺满了房间的地面。
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圣神广场（Piazza Santo Spirito）是意大利佛罗伦萨阿诺河南岸的奥特拉诺区的一个方形广场，形成于13世纪，如同其他广场一样，也位于一处重要的宗教建筑之前，即容纳会众祈祷奥古斯丁的佛罗伦萨圣神大殿。此处在每天早晨和周末设有跳蚤市场，周围布满餐馆、夜总会、商店和艺术工作室。
广场上的主要建筑是佛罗伦萨圣神大殿（广场由此得名），这是一座文艺复兴时期的教堂，菲利波·布鲁内列斯基的最后一部杰作，在他去世前2年，他希望创造新的建筑实验，不过只有部分由他的继任者完成。该教堂属于奥斯定会。教堂正面的左侧有一个小型博物馆。原来的修道院有一部分现在是佛罗伦萨的军事区，位于广场的西北方。在13世纪末，该教堂的重要性迅速增长，该市购买并拆除了教堂前面的房子，形成一个正方形广场，在许多年内是该市最大的广场。
在环绕广场的众多15世纪房屋中，瓜达尼宫位于广场东南侧。
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由塞库·阿玛杜所建的新清真寺之西南侧实景图。出自菲力·杜布瓦"Timbuctoo: the mysterious"一书。
1906年，管辖城镇的法国当局重建了旧清真寺，而在塞库的新清真寺改建为学校。重建工程由城内的泥瓦匠行会长Ismaila Traoré指挥，使用了许多被强迫参与的劳工，于1907年完工。从那时拍摄的照片可以看出，至少有一部分新的外墙与旧墙在位置上是重合的，但是尚不能肯定支撑穹顶的立柱的布局是否有所变化。所谓"qibla"墙内的3座大塔的对称式布局是清真寺重建后最显眼的新特点。关于重建后清真寺的风格在多大程度上受到了法式建筑影响的问题，还引起过长期的讨论。1910年杜布瓦重游杰内城时，被这座面貌大不相同的建筑所震惊了。他认为这是法国殖民政府弄巧成拙干出来的“好事”，并写道它的外形就像是介于刺猬和教堂管风琴（church organ）之间的不伦不类的过渡品。他认为锥形顶的存在使得整个建筑看起来像极了一座祭拜栓剂（suppositories）之神的巴洛克风格的寺庙。与之相反，作家简-路易·布吉瓦（Jean-Louis Bourgeois）则争辩说，除了里面的一些拱门外，法式风格对建筑的影响很小，而且整体设计算是“基本符合非洲风格的”。
东侧墙的正前面有2块墓地。靠南的大墓地里埋葬有Almany Ismaïla的遗体，他是18世纪的一位重要的伊玛目。在法国殖民早期，为创造一片可以走人的开阔地带，清真寺东侧的一个池塘被泥土填平。这里现在成了每周办一次的集市所在地。
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