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更新于 2026-10-16

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所谓药签,即记载了药物的名称、用量及适应症状的签。至于求取药签的方法,一般是由病人或病人家属.携同祀神的香烛果品,到寺庙官观求取。在燃点香烛,向神明膜拜祈祷后,再摇动签筒内盛有以竹片削成的签枝,待其中一枝签完全凸出来或落地,再须「掷筊」后,才可按签枝上刻写的号码,对取同号的药方,到药店配药。

虽然黄大仙的药签不可能医疗百病,更无可能起死回生,但是它可以安定人心,「免至徬徨号泣」,已不失为一服良方妙药。况且这些药签能广播行善积德的道德思想,也可视作善书的一种,在医药与教育俱不普及的时代,颇具时代意义和社会价值。但药签未经过正式中医诊治而开,未必适合每个人的体质,有可能因为误服不适合体质的药而影响健康。

除了药签,还有100枝的运签,由神明指示,断定运数,预卜吉凶。内容主要是七言四句,再分上、中、下级来定吉凶。签文大部份是古人的典故,也有特定某人某事,目标不明。灵签的注解版本众多,除《通行本》、《普庆本》、《手抄本》、《新解本》还有《新诠本》。

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彭华英于1918年进入日本明治大学经济科就读,并参与启发会、1920年新民会,甚至参与与日本共产党有密切关连的晓民会。彭华英依据新民会的行动目标-与中国人同志取得连系,遂促使蔡惠如、彭华英、林呈禄等人来往中国大陆,与国共合作时代的中国国民党左右派人物开始交往。彭华英由日本明治大学毕业后到上海。与蔡惠如以台湾代表的身份与朝鲜、印度、菲律宾等却追求独立的殖民地者共同协议召开独立运动协议会。一九二四年任上海中国沿海渔业协会副主任。

同时,在新民会附属组织台湾青年会活动上;1921年,彭华英出任台湾青年会长,由彭华英在刊物《台湾青年》上撰述社会主义概说一文中,包含社会主义与反日倾向,导致彭华英被日本警察列入注意对象,彭华英也出走中国上海,并在上海组成上海台湾青年会。

1924年彭华英回到台湾,依然投入政治活动与社会运动;彭华英曾经参与台湾文化协会与台湾民众党,但由于与蒋渭水不合,彭华英便退出台湾民众党。1932年满洲国成立之后,彭华英前往满洲国考察,并且出任满洲电信电话公司社长秘书。

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靖康二年(1127年)金朝以张邦昌为大楚帝,将俘虏的郭仲荀和冯澥、曹辅、路允迪、孙觌、张澂、谭世𪟝、汪藻、康执权、元可当、沈晦、黄夏卿、邓肃、太学、六局官、秘书省官,放了回来。八月,宋高宗以洺州防御使、龙神卫四厢都指挥使李庠为东京副留守,郭仲荀率领所部护送元祐太后至南京应天府(今河南省商丘市)。郭仲荀部禁旅从,且制置东南诸盗。建炎二年(1128年)七月乙未,侍卫以军都指挥使郭仲荀为京城副留守。建炎三年(1129年)七月,留守杜充还朝,副留守郭仲荀因为金军逼近京畿,粮储告竭,于是率领馀兵奔赴行在。八月乙丑,副留守郭仲荀亦率领馀兵抵达行在,朝廷以直徽猷阁、京畿转运副使上官悟权京城留守。八月辛卯,命尚书右仆射杜充兼江、淮宣抚使守建康,殿前副都指挥使郭仲荀隶属。

郭仲荀后来以殿前副都指挥使为两浙宣抚副使,驻守越州,听说金军破临安府,于是乘海舟逃跑。绍兴三年(1133年),九月,侍卫亲军步军都指挥使、武泰军节度使、主管殿前司公事郭仲荀为检校少保、知明州兼沿海制置使,以绍兴府、温、台、明州为地分,自帅府外,应统兵官都受节制。绍兴四年(1134年)十月,宋高宗下诏沿海制置使郭仲荀兼总领海船。绍兴五年(1135年)四月,检校少保、武泰军节度使、知明州兼沿海制置使郭仲荀来朝,为检校少傅,提举太平观。

绍兴九年(1139年)正月戊戌,以王伦为东京留守兼权开封府尹,郭仲荀为太尉、东京副留守兼节制军马。去驻守金国归还的开封府。二月,京城副留守郭仲荀请求兵粮,宋高宗不给,说:“朕今日和议,盖欲消兵,使百姓安业。留司岂容多兵!但得二三千人弹压侵略足矣。至于钱粮,亦只据所入课利,养赡官兵。它日置榷场,不患无钱,岂可虚内而事外邪!朕见前朝开边,如陕西、燕山,曾不得尺帛斗米,而府藏已耗竭矣,此可为戒。”于是命淮西宣抚使派遣统领官、右武大夫、文州防御使郑堪,武略大夫唐朴,率领本部兵千人跟随郭仲荀到任。郭仲荀转任太尉,充东京同留守。东京同留守郭仲荀招募近城闲田募弓箭手。九月己亥,金兵南下,郭仲荀带着刘豫之众五千七百馀人逃回镇江。绍兴十年(1140年)正月甲午,太尉、庆远军节度使、东京同留守兼节制军马、京畿营田大使郭仲荀充醴泉观使,知镇江府。绍兴十五年(1145年),十二月,郭仲荀卒于台州。

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