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* 初始布置为双方各将两枚棋子放在最外的对角格。

* 玩家必须轮流移动一枚己子到一个空棋位，该棋位可以是邻近八格（包括对角相邻的格）之一，或相隔一格的次邻十二格之一。移动的新棋位，会使邻近的所有敌棋如黑白棋一样变成己方。如果棋子移到的是邻接八格，会有一颗新己棋出现在原先棋位。

* 无法行棋需弃权。当两方都无法行棋时，游戏结束。以最多子者胜。

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叶仲裕早年就读于上海震旦学院。在震旦学院学习期间，叶仲裕深受马相伯器重。叶仲裕和马相伯等人经历斗争，另起炉灶办学，于光绪三十一年（1905年）创办复旦公学，即今复旦大学前身。叶仲裕担任复旦公学学长（相当于美国大学中的Provost）。

光绪三十二年（1906年），叶仲裕加入光复会，鼓吹革命，期间兼任浙江杭州私立安定中学监督（相当于今之学校校长）。

宣统元年（1909年），叶仲裕投长江自尽，年仅29岁。

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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克

纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。

拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。

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