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挽歌或哀歌、悲歌，本来是指一种诗歌韵律，但通常指写给死者的诗歌，以此反射对某人之死的哀痛。

古时送葬，执绋挽丧车前进的人，所唱哀悼死者的诗歌。

据《颜氏家训‧文章》：“挽歌辞者，或曰古者《虞殡》之歌，或曰出自田横之客，皆为生者吊往告哀之意。”挽歌的起源分两种说法。最先见于记录的一首叫做〈虞殡〉，载于《左传‧哀公十一年》。

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古代雅典城邦的陶片放逐制因为投票人以陶片书写被放逐者的姓名再计数而得名。

雅典政治家客蒙的陶片，铭文是Miltiades之子Kimon

2008年10月，耶路撒冷希伯来大学的以色列考古学家Yosef Garfinkel宣称发现了最早的希伯来文文本。这个文本写在陶片上；Garfinkel相信这片陶片可以追溯到大约3000年前的旧约时代的大卫王时代。陶片的放射性碳定年法和陶器分析显示铭文的年代比死海古卷早大约1000年。铭文还没有被完全辨认，然而，已经可以辨认一些如「国王」、「奴隶」和「法官」的字。陶片出土于耶路撒冷西南约20英里在Khirbet Qeiyafa的Elah堡垒（以色列圣经时期最早的堡垒城市）。

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卡摩斯的统治对于其向喜克索斯决定性军事行动是相对重要的，他们当时已统治埃及多年。他的父亲最先向其开战，但最后死于战争。卡摩斯死后，在母亲的摄政下，其弟雅赫摩斯继续向喜克索斯对战并最终征服和统治全埃及。

卡摩斯是底比斯十七王朝的最后一位的埃及本地人法老。底比斯十七王朝原本和北部的喜克索斯王国处于和平，和平一直持续至塞格嫩拉·陶统治时。喜克索斯的统治地区上至象岛，下至中部的库赛义。卡摩斯试图在下埃及向北以延伸其统治区域，这显然是遭到了很多的臣子的反对。以下是卡摩斯在加拿芬石板关于议会反对对战喜克索斯并心存疑虑的前景记录：

然而，在这里卡摩斯的发言可能只是宣传的目的，因为其前任者塞格嫩拉·陶已经在对抗喜克索斯战死时美化了他的声誉。卡摩斯试图通过武力获得上下埃及的王位。卡摩斯对他的臣子作出回应：

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