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虽然大多数的参与者尽力将他们的皇帝弗兰茨·约瑟夫一世与人道、进步、传统和幸福之类模糊的想法联系起来，但是，现实政治思想者从中捕捉到了一些机会，他们怀有其它的想法：施图姆将军希望能提高奥地利军费，阿恩海姆（以德国政治家瓦尔特·拉特瑙为原型）计划购买在奥地利东部省份的油田。穆齐尔讽刺的是，作为庆祝和平和国家凝聚力的运动却走向了战争，帝国的崩溃，和民族沙文主义。这部小说对促成第一次世界大战爆发的政治和文化进程进行了分析。
乌尔里希渐渐看透现代现实的秘密运行体制，便思念互不相称事物的自由，思念本真的、如天堂般的体验。到了小说的下半部，乌尔里希反复体验到脱离现实世界的状态，体验到一种空间界限的消失。乌尔里希并不把这“另一种状态”理解为对理性的否定，这些经验一再迫使其对现实进行批判和审查。
第三部《进入千年王国（罪犯们）》，乌尔里希在父亲死后，试图和胞妹阿加特（第二部末尾开始出现）一道去经历这“另一种状态”，在和她的共同生活中他才觉得生活有了意义。这“如出一辙”的，“幽灵似的”世界渐渐被淡忘，兄妹俩的爱是一次“进入千年王国”之旅，他们互相视作灵魂伴侣，或者如书中说的“连体双胞胎”。 乌尔里希知道，这一种状态是注定要失败的。
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刘景好学，善文章。被燕王赵延寿辟为幽都府文学。应历初年（951年）转任右拾遗、知制诰，为翰林学士。应历九年（959年），后周军企图收复燕云十六州，南京留守萧思温求援军，辽穆宗想要待秋后出军。刘景谏言「河北三关已陷，敌人迫近燕云，安可坐视」，穆宗不听。
刘景因父亡辞职，之后，起复旧职。他草拟大赦之诏草稿完成，数月不发出。刘景上奏：「唐制赦令日行五百里，现在到期不发，是不对的」，穆宗不听。
辽景宗即位，拔擢他为礼部侍郎，转任尚书、宣政殿学士。景宗想要任用他，诏书写在笏上「刘景可为宰相」。刘景为南京副留守。南京留守韩匡嗣扈从北上，刘景和韩匡嗣之子韩德让处理南京行政。召为户部使，历任武定军节度使、开远军节度使。
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提毗（天城文Devī），梵语即为「女神」之意，象征了神圣的女性面，印度教的性力派认为提毗与提婆——男神是相互不可或缺的对存在。婆罗门教奉行一元论，认为提毗是所有女神的原型，因为以这样的哲学见解，所有的印度女神都只是提毗不同的外观而已。
* 萨蒂（Dākshāyani / Satī）
* 十大明（10 Mahavidyas）
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