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九尾龟原是指传说中的神龟，本书中九尾龟是官僚康己生的浑号。《九尾龟》是一部专写青楼的小说，小说中人物对白大部分以上海话（吴语）写成，中间夹杂了性描写的四六文。是清末民初极为流行的小说，“所写的妓女都是坏人，狎客也像了无赖”。故事的主角有二位，一位江南名士章莹（章秋谷），已娶正室，却经常留连花街柳巷。他结识上海四大金刚，即陆兰芬、林黛玉、张书玉、金小宝等名妓，并畅谈所谓嫖界的资格：“第一要身段风流，第二要少年都丽，第三要郭家的金穴，第四要嫪毐的大阴。”另一位是有“九尾龟”浑号的康己生，官至中丞，因为家中有五个姨太太、两个姑太太、两个少奶奶，恰恰是九人。每个姨太太都肆无忌惮和外面的戏子或马伕勾搭。康中丞的儿子又和其姨太太私下有苟合情事。这些丑事被传出去，一传十，十传百，闹得沸沸扬扬。康己生在文本中至七十九回才露脸，后面断续出现，至一百二十回止，前后共十五回，并不是很重要的人物。

胡适直指此书“所以能风行一时，正因为他们都只刚刚够得上‘嫖界指南’的资格，而都没有文学的价值，都没有深沉的见解，与深刻的描写，这些书都只是供一般读者消遣的书，读时无所用心，读过毫无余味。”相较于鲁迅及胡适对于《九尾龟》的贬抑态度，鸳鸯蝴蝶派的小说研究者则肯定了其书的价值，何海鸣曾说：“描摹海上花事之小说，以《九尾龟》为最上乘。”部份学者指出张春帆的《九尾龟》似在谆谆传授应对妓女的指南，仍未免流于「寓教于恶」的吊诡。即便该小说的文学性被郑绪雷称为「好耸人听闻，形象刻板」，但不可否认，其中展现的清末名妓形象具有其特殊的历史价值，间接预演了「新女性」的先锋姿态，借由服饰语言对新事物的传入、借鉴和发扬，起到无形的桥梁作用，称得上是女性意识初萌在服饰上的时尚先行。

中国时报专栏作家阿盛表示，《海上花列传》、《九尾龟》等，中苏白传达地域神味及各种口脗情态。

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罗廷绣，字公裳，号闻野，陕西西安府邠州淳化县人，民籍，明朝政治人物。

陕西乡试第五十二名举人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科会试第三百七名，登第三甲第一百五十八名进士。授行人，后改吏部郎中、太常寺少卿、提督四夷馆；二十九年十一月升通政使司右通政、提督誊黄，三十二年八月升太仆寺卿，三十三年十一月升官至都察院右佥都御史、巡抚四川，三十六年二月考察调南京别用，六月丁父忧。

曾祖罗楫，景泰举人，历任商水知县、开州知州，配韩氏；祖父罗九霄，寿官，配姚氏；父罗仁夫（1493年-1557年），字孟居，号寿峰，嘉靖三十二年任乐平知县；母袁氏，封安人、恭人。弟罗廷绂。

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宗像氏贞（むなかた　うじさだ、），日本战国时代的大名，为大内氏的家臣、宗像大社的第79代大宫司。

大内氏在筑前的领地被大友氏攻占后便独立。元龟二年（1571年）氏贞将其妹色姬嫁给大友家于筑前继承立花氏的立花道雪以作为和平相处的手段，并将部份领地割让给道雪，然而此举却引起宗像家臣的不满，因为在被割让的土地中，其人民长年接受宗像氏的统治，不愿换主。

天正七年（1579年），大友军在日向为岛津军所败；氏贞的家臣因早前割地的不满而擅自袭击立花家的运粮部队（小金原之战），宗像氏贞知道此举已经破坏同盟并将引起立花道雪的反攻，遂与秋月种实、原田信种等筑前反大友氏的国人趁机谋反。天正十年（1582年）宗像联军被绍运与立花道雪合兵镇压，于吉原口防战大败后，居城许斐山城也被攻落，宗像家因此势力消散。宗像氏贞之妹，道雪的侧室色姬后来移居到立花山城下的青柳一地，不久后病逝。

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