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《隋书·律历上》记载了信都芳成功施行候气：“后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：‘孟春之气至矣。’人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，若符契焉。”
唐代天文学家李淳风后来在《晋书·律历志上》同时记载了另一种候气法：“云以律著室中，随十二辰埋之，上与地平，以竹莩灰实律中，以罗致豰覆律吕，气至吹灰动豰。小动为和；大动，君弱臣强；不动，君严暴之应也。”即在一间房子里将十二支律管按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰的方位埋好，使律管的上口与地面齐平，然后在律管内填入竹子的内膜，再用罗纱盖在管口上。等到交天气至的时候，相应律管内的竹膜就会飞出，覆盖于管口上的罗纱也会随之伏动。
明代天文学家朱载堉对候气进行了充分实验，得出结论认为候气纯属捏造，其所著的《律吕正论》中称：“旧说：凡造律，河内葭莩灰、上党羊头山黍、宜阳金门山竹，三者不可缺一。然此三者皆易得之物也。所谓河内，即敝邑也。北距上党，南距宜阳，皆约三、四日路。万历八年，庚辰之岁，余尝遣人探取三者，单粒之秬、双粒之秠、长节之竹，不止数万。亦自种之，黍成顷、竹成林，至今田园所收黍竹，皆彼处之种也。然地土不宜，不如彼处所产也。又尝依蔡元定之说，自长十寸，递减毫厘，至于五寸，共有三百八十四等，浅深排列，试验吹灰，竟无吹灰之理。始觉凡信此者，皆愚人、妄人也。”
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当下那些阿谀者，多方的喧嚣欢呼，并非称他良善，反称他为神并恳求其天道，例如，「我们敬畏您远超过仅是人，从今后我们认您远超必死的造物。」(徒12:22 百姓喊著说：「这是 神的声音，不是人的声音。」)
王既没有申斥也不否认他们不虔的媚语。才不久，他起来看见，天使在他的头上，他立刻警觉这是个恶兆，之前这兆头曾是他成功的理由，接著痛彻心腹，肚腹翻腾，受剧痛粗暴地折磨。(当年希律被提庇留(Tiberius)定罪并被囚之时，曾在异象中看见一只鸟，与他一同作监的人告诉他这是个吉兆，并预言他将获释并作王，但是在他死前还会见到这只鸟)
当下，转过身来对他的朋友说，「你所称为神的「我」，现在被迫离世，不必太久，我的死将证明你们的谬误，你们称我作不朽坏的，现在却不得存活，神所命定的结局，我们无法抗拒。并非我们不光彩的度过了此生，它曾是那么辉煌，您看见了那光采那么被高举。」在他说话同时，疼痛遽增，他被火速送进宫殿。
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