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《弥勒会见记》的内容大略是:婆罗门波婆离已有一百二十岁高龄,在睡梦中受到了天神启示,想去拜谒释迦牟尼佛。但自己因年事过高无法亲往,于是派弟子弥勒与伙伴十六人,代表他谒佛致敬。弥勒也受到相同的托梦神示,便欣然前往。波婆离告诉弥勒等说,释迦牟尼身上有三十二大人相。只要看到三十二相,那便是释迦牟尼,就可以把问题如“顶”和“顶坠”等提出来考验如来。弥勒等前往释迎牟尼那里,果然在佛身上看到了三十二相。
《弥勒会见记》是一部佛典,内容基本上是小乘的,但是已经有了大乘思想的滥觞。在本书中,菩萨还没有像在大乘中那样的地位。但是,大乘色彩已开始显露,比如佛陀受到了异乎寻常的膜拜,信徒们都期望在非常遥远的未来能够同弥勒相会, 等等。
根据吐火罗文本及回鹘文本《弥勒会见记》中的题记,《弥勒会见记》应有三种文本,即印度文、吐火罗文以及回鹘文。其中《弥勒会见记》原剧本最初是由印度文完成,后由圣月菩萨大师编译为吐火罗文,之后智护戒师又译为回鹘文。但到目前为止,印度文原本尚未发现,且印度文为梵文或印度某种俗语不得而知。
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在一些描述古代马其顿伙友骑兵的文献中,绪斯同骑枪也经常被连带提起。当亚历山大大帝逝世后,马其顿重装骑兵因为是使用绪斯同骑枪的原因,而被称为绪斯同骑兵(xystophoroi)。
另外,因为当时尚未发明出马蹬,一些战史学家如富勒(J.F.C.Fuller)等认为,若骑兵持骑枪进行冲锋时,冲击的反作用力将会把骑手掀落马下,因此手持绪斯同骑枪的马其顿骑兵可能以投标枪的方式倒持(上手握持),枪身倚在肩膀上,当冲锋时将骑抢举起,从上向下往盾牌后面的敌兵猛刺(即Overhand Thrusting),之后骑枪顺势脱手,再拔剑战斗。但同样在亚历山大马赛克镶嵌画显示,手持绪斯同骑枪的亚历山大以低手握持方式进行攻击,同时画中一些骑兵以上手握持,可能绪斯同骑枪的握法随骑手喜好而定。
约瑟夫斯在《犹太战史》使用绪斯同一词描述罗马重标枪。
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