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更新于 2026-10-22

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厕神是守护厕所的神祇。在中国民间信仰中,有数人被奉祀为厕神,都是身世际遇不幸而枉死的几名女子,如汉朝时被吕后虐杀于茅房的戚夫人、被正妻谋杀的紫姑等人。旧时妇女在上元节、中元节多会扶乩请出厕神以占卜未来的吉凶,尤其是婚姻大事中夫家的良劣。

台湾地区被奉为厕神者,为三姑、「燕巢阿秀姑娘」、「台南陈姑娘」。三姑传说来自于福建,三姑为一名三岁女童,因被嫂家暴虐死,埋尸猪圈,上天不忍,以之为神。每年上元节、小清明、中秋节,均会出游人世,而未婚女子可设扶乩求问之,俗谓「关三姑」。

「阿秀姑娘」是清乾隆时凤山县燕巢人,自幼为童养媳,年纪轻轻即聪明貌美,养父曾试图强奸未果,养母则想把阿秀嫁给自己的痴呆、残障儿子,阿秀打算跟男友私奔,遭到爱上自己男友的养姊通风报讯。养父母得知之后,想要把她卖到妓院,阿秀最终跳湖自杀,并以时常显灵帮助受虐的养女或童养媳而著名。据传阿秀的男友也投水殉情。

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注的主要作者,能明确者有十位。注一般为学者个人私撰,也有多位作者先后写作、集体编纂或帝王著述的情况,如《周易注》的卦爻辞、《彖》、《象》、《文言》部份为王弼先作,《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂挂》部份是韩康伯后补;《论语集解》由何晏(领衔)、荀𫖮、曹羲、郑冲等人合撰;《孝经注》乃唐玄宗笔墨。《毛诗》的注有两个层次,一为《毛诗故训传》(毛传),二为郑玄《毛诗笺》(郑笺),合称《毛诗传笺》。疏则多为朝廷组织学者集体编写,如唐朝初年由孔颖达(574-648)领衔编修的《五经正义》,北宋早期由邢昺(932-1010)主持撰写的《孝经正义》、《论语正义》和《尔雅疏》。私著者有贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》和杨士勋的《春秋谷梁疏》。此二人生活时代与孔颖达大致相当。

注的成书年代,《毛诗故训传》最早,写定在西汉早期,不晚于汉景帝(前157-前141在位)时;另外十三种,除《孝经注》写定于唐玄宗天宝二年(743)、《古文尚书传》争议较大外,其作者均生活在从108年到约385年这二百八十年左右的时间内,相当于东汉后期到东晋(317-420)中期,注本身亦诞生于此时段。疏的成书时间就集中得多,除作者不明的《春秋公羊疏》、《孟子疏》外,《五经正义》、《周礼疏》、《仪礼疏》、《春秋谷梁疏》成书于唐太宗(627-649在位)到高宗永徽(649-655)中;《孝经正义》、《论语正义》、《尔雅疏》成书于宋真宗咸平(998-1003)年间。

部份注、疏的作者和成书年代,尽管经过历代学者的大量研究,仍然不明确。如仅能确定《古文尚书传》并非汉武帝时孔安国作成,其主体部份的成书时间不晚于东晋,少量写定于南朝齐、梁之际(约502);《春秋公羊疏》题名作者唐代徐彦不可考,内容当作于南朝中;《孟子疏》不是邢昺同僚孙奭之手笔,而出于朱熹同时代邵武(今福建西北)士人之手。其中《古文尚书传》的问题与今本《尚书》部份篇目的来源问题一同构成了经学史上最大的争议之一,从朱熹生活的时代一直持续至今,已有八百多年。

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空间分析或空间统计包括了利用拓扑关系、几何关系或地理属性来对地理实体进行研究的各种技术。它并不是一种特定技术,而是一系列使用不同的分析手段、应用于各个领域的一系列技术,许多方面尚在探索阶段。相关应用领域大到天文学(研究宇宙中星系的位置),小到到芯片制造工程(使用“位置和路径”算法来构建复杂的布线结构)。狭义上,空间分析是应用于人类尺度结构的技术,最常见的的是在地理信息系统中进行地理数据的分析。

空间分析最早是在地图制图学和测量学中发展起来的,但是在很多领域都对空间分析的发展产生了影响。例如生物学中要研究某种植物的分布,生态学要研究某物种种群的空间分布,流行病学有时要用到地图来研究传染病的传播情况,著名的案例就是1854年约翰·斯诺通过在地图上对霍乱患者住址的分析找到了引发霍乱的病源,有力的支持了霍乱是通过水源而非空气传播的理论。此外在统计学、经济学、地理信息系统、遥感、计算机科学、数学等领域都推动了空间分析的发展,并在这些领域得到了广泛的应用。

空间分析是地理信息系统(GIS)中最为重要的内容之一。GIS通过对空间数据的利用和分析以对原始空间数据进行转换从而解决特定的问题。也就是说用户通过使用GIS提供的一系列空间分析工具可以得到数据集内部或数据集之间新的或未曾明确的关系,归纳出地里现象当中的空间邻近性、分布型态、关联性、时间演变等供间资讯,从而解决用户要解决的特定问题。常用的分析方法包括:

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