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克里特的基督徒生活在一个充满谎言、腐败和贪婪的环境中。他们因此要特别提防随波逐流的思想，应当采取坚定的步骤将自己完全分别出来，作一群圣洁的子民去事奉上帝。保罗通过提多向克里特人指出，他们应当“留心行善”，说章“这都是美事，并且与人有益。”在现今这个充满虚伪和欺骗行为的世界里，真正的基督徒“学习行善”，在上帝的工作上多结果子，这也是‘与人有益的美事’。保罗谴责一切在当时威胁克里特会众的不道德和邪恶，他的话对今日的人也是个适时的警告章“上帝救众人的恩典……教训人除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”基督徒应该“预备行各样的善事”，对政府权威表现顺服，保持清白的良心。
提多书1章5-9节补充提摩太前书3章2-7的资料，表明圣灵对监督的要求。这封信强调监督要“坚守所教真实的道理”，在会众里作教师。为了带领所有分子一同迈向成熟，这样行是十分必要！事实上，保罗在给提多的信中好几次强调正确教训的必要。保罗劝勉提多要“继续传讲纯正的道理”。老年妇人要“用善道教训人”，仆人则应‘凡事尊荣他们救主上帝的道’。保罗强调身为监督的提多必须坚定、无畏地教导人，说“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”论到那些不听从的人，他说“你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”因此保罗给提多的信特别在“教训、督责、使人归正、教导人学义”等方面“都是有益的”。
保罗给提多的信加深人对上帝的非配得仁慈的体会，鼓励摈弃这个世界的不敬虔，“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”。借着这样行，那些靠耶稣基督称义的人就能够在上帝的王国里“凭着永生的盼望成为后嗣”。
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马六甲围城战役，是在1511年7月7日至8月24日葡萄牙王国入侵马六甲苏丹皇朝的一场围城战役。最终马六甲被葡军攻陷直接影响到马六甲皇朝的灭亡。
马六甲海峡直止今时仍然是关系到全球航行的重要水道。而在15至16世纪早期，马六甲苏丹皇朝是控制东西方海上贸易的重要国家之一，城市人口约10万人。当地统治者以都城马六甲城为中心，吸纳了来自印度和红海地区的商船，以及南洋和明朝的商队在此贸易交换。马六甲城也因此富甲一方，成为东西方海上贸易线上的要冲。
马六甲苏丹皇朝末年，苏丹马末沙登位时期，国势已达到皇朝建立以来最顶峰之时，但同时国家内部的政治腐败、官员贪污和失信行为也让马六甲城里的民众与统治者的矛盾日趋尖锐。
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康熙三十八年（1699年），阿穆带领岸里社协助清政府平定吞霄社事变。岸里社由此成为台湾中部甚至全台湾最有力量的平埔族群，而阿穆亦因此被时任福建省台湾府诸罗县知县周钟瑄于康熙五十四年十一月初一日（1715年11月26日）封为岸里九社首任总土官。翌年，阿穆向清政府请求开垦猫雾捒之野，范围“东至山，西及沙辘，北界大甲溪，南达大姑婆”，时任福建省台湾府诸罗县知县周钟瑄予以允许，历史学家连横于《台湾通史》中形容此事“是为开辟台中之始”。阿穆在请求开垦的文书中自称“穆等原属化外……原居深山穷榖”，可见岸里社在成为熟番前原居于山中。
张达京是阿穆的女婿。18世纪初，岸里社人遭遇瘟疫，社人因张达京以草药为其治病而相继与之结亲，张达京的其中一个妻子就是阿穆的女儿，故张达京又有别称“番驸马”。张达京于雍正三年（1725年）因熟知台湾原住民情况、通晓台湾原住民语言与有招抚台湾原住民之功而受封为首任岸里社通事。
潘敦仔是阿穆的孙子。潘敦仔生于康熙四十四年（1705年），是岸里九社第三任总土官，在雍正十年（1732年）因协助清政府平定大甲西社抗清事件而奉诏入京陛见，获清世宗赏赐御衣，并赐号「大由仁」，后于乾隆二十三年（1758年）获委任为岸里社首任非汉人通事，卒于乾隆三十六年（1771年）。
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