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本论受到华严宗重视，在唐代、辽代及宋代盛行于中国，如永明延寿在其《宗镜录》中大量引用其内容。经空海传入日本后，日本真言宗将其视为根本论典之一。

许多佛教研究者相信此书是7至8世纪之间，在中国所造，再伪托为龙树作品。但也有部份学者支持此书为龙树作品。

按《诸阿阇梨真言密教部类总录卷》，当中提到新罗僧珍聪说《释摩诃衍论》为新罗中朝山月忠𭑭造。《东域传灯目录》则记为「新罗大空山中沙门月忠」。

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台湾清治末期至日治初期，莿桐地区为一街庄，称为「莿桐巷庄」，隶属于西螺堡。该庄北与番仔庄为邻，东与树仔脚庄为邻，南边为大埔尾庄、惠来厝庄，西边为三块厝庄、埤头坝庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于斗六厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「西螺区」，隶属于斗六厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，西螺区改隶属于嘉义厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制并改名为「莿桐」大字，隶属于台南州斗六郡莿桐庄。

战后莿桐庄改制为莿桐乡，隶属于台南县，大字亦改制为村。1950年10月，云、嘉、南分治，莿桐乡改隶属云林县。

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沙龙的鼎盛年代被称作“谈话时代”（age of conversation）。沙龙中谈论的主题分为谈起来“礼貌”或“不礼貌”两种，沙龙的主人也被认为需要拥有缓和气氛的能力，不过所谓“礼貌”却没什么正式定义。马塞尔·普鲁斯特认为政治是一定要避开的话题。但也有小部份人认为除了政府别的什么都不应该谈及。

尤尔根·哈贝马斯的《公共领域的结构转型》（1962年出版）是研究沙龙与公共领域的重要著作，该书的观点是沙龙在历史上占有不可忽视的地位。他在定义“公共领域”时也把沙龙当做一个重要元素。

在德娜·古德曼的《文学界》（The Republic of Letters）中，作者宣称“公共领域就是由沙龙、新闻界和其他社交组织构成的”。该著作也进一步强调了沙龙在法国历史和启蒙运动中的重要性，这个观点自从1994年《文学界》出版以来就一直占据主流地位。不过也有人认为古德曼的著作“很显然只是为了支持（哈贝马斯的）论文”，而不是去验证它。

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