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台湾靛青斑蕈甲（Cyanopenthe taiwana）为伪蕈甲科靛青斑蕈甲属（Cyanopenthe）下的一个种，为台湾首次记录到靛青斑蕈甲属的物种之一。
体态浑圆，约8-9毫米。雄虫触角小节第7节略呈栉齿，第8-11节明显扩成栉齿状。前胸背板长度短于宽度。翅鞘浑厚宽圆，上有纵列点刻。头、前胸背板黑色，触角暗金属蓝，翅鞘金属靛青色，腹部暗金属蓝，小楯片密布黄色绒毛，但中央无毛形成一圆点。雌虫与雄虫相似，唯触角小节第7节明显呈栉齿状。
本种主要分布北部中海拔山区，夜行性，以多孔菌类子实体为食。翅鞘金属靛青色，小楯片密布黄色绒毛，但中央无毛形成一圆点。与奇峰靛青斑蕈甲近似，须从外生殖器构造区分。
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乌竹林广慈宫金狮阵，由乌竹林广慈宫所组成，西港香最初的金狮阵，有「狮母」之称，荣任为西港刈香「开路先锋」。经台南市政府核定为台南市定传统表演艺术，亦是首批登录传统表演艺术之武阵。
乌竹林之金狮阵传闻源起于八份懿德宫东南方之三角堀，原因乃懿德宫庙宇凹陷，经费严重不足，当地庄民默默将金狮狮头及所用之器具放埋放至此，后改组北管阵，附近庄民常于晚间听到锣鼓声及铃铛声，或见一红光狮头在此舞弄，后被乌竹林庄人挖出后，此现象才消失，并于乌竹林庄重组金狮阵。
乌竹林之金狮阵最早便以金狮阵参与八份姑妈宫十三庄时期所举办之香科，经推算至少有两百多年的历史，且为西港香境内第一组金狮阵，也是南部最早的金狮阵故有『狮母』之称号，并奉祀阵头主神太祖先师之神像，乌竹林金狮阵要前往西港庆安宫 开馆前必先至八份姑妈宫参拜，以示不忘本，并于香科开馆时开光新的狮头，旧狮头待新狮头开光后随即火化，而香科中乌竹林金狮阵扮演著吃重的角色，从西港庆安宫 请王开始至送王，金狮阵无役不参，又于请妈祖日香阵欲从安南区跨过国姓桥至七股地区遶境，由于国姓桥相当歹空，香阵必须等到乌竹林狮祖带队，由其率先过桥香阵才得以顺利过国姓桥而不受邪灵入侵，可见乌竹林狮阵之重要地位，而今因时代之变迁，外加百足真人蜈蚣阵亦加入请妈祖日的行列下，现要过桥，已有百足真人为特号的情况下上又安奉廿八星宿，便由百足真人先过桥了。而乌竹林金狮阵因为先锋之特殊身份，于开馆时往西港庆安宫 有礼炮相迎，这是少数阵头才有的，另乌竹林狮阵亦无须参拜灯篙，因其狮祖为宋太祖故无须参拜。另西港香科第三日香入庙时，同宗的麻豆谢厝寮纪安宫金狮阵会陪同乌竹林狮阵一同护卫谢府元帅神轿入庙，以显威风，相同的麻豆代天府 第三日香入庙时，乌竹林狮阵亦会陪同纪安宫灵相佛公谢安王神轿入庙。
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物理科学家和生物学家是第一批使用能量流来解释社会和经济发展的人。美国物理学家和史密森学会第一书记约瑟夫·亨利评论说“政治经济学的基本原则是人类的体力劳动只能通过……将物质从原始状态转变为人工条件……通过消耗所谓的能量或能量。”
凯恩斯经济学兴起并被主流经济学吸收，似乎比非正统的货币或贸易政策对失业提供了更有效的政策反应，导致对各种异端学派的兴趣下降。
1945年之后，凯恩斯主义和新古典经济学的新古典综合占据了一个明确界定的主流地位，其基础是将该领域划分为微观经济学（通常是新古典主义，但有一个新发展的市场失灵论）和宏观经济学（在货币政策的作用等问题上存在凯恩斯主义观点和货币主义观点）。反对这种综合的奥地利学派和后凯恩斯派成了异端学派。此外，马克思主义经济学和制度经济学仍然活跃，但接受度有限。1962年，后来获得诺贝尔经济学奖的保罗·萨缪尔森写道：“从纯经济理论的观点来看，卡尔·马克思可以算是一个次要的后李嘉图主义者。”
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