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加斯恩修士于1921年加入圣若瑟书院。加斯恩在圣若瑟书院任教了11年,直到1932年他转到新创办的喇沙书院任教,并成为喇沙书院的第二任校长。
加斯恩修士也积极参与公共事业。他成立香港教师协会并担任会长三年。加斯恩也是香港学校音乐及朗诵协会的联合创始人。1954年,加斯恩帮助建立了香港公民协会,并成为协会主席。他也帮助建立了联合国香港协会,后来成为争取香港自治的政治团体。
1957年10月31日加斯恩因胃出血死亡,并在香港跑马地圣迈克尔天主教公墓火化。
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当时钟繇审问玠,说道:「自古圣明帝王惩治犯罪,都会牵连到妻子儿女。《尚书》说,作战时左右边的人不职守左右边的职位,会被处死或为奴隶。《周礼》所记载的司寇职分,就把犯罪的男人没入府为奴隶,女人没入官府做舂米做饭的苦役。汉朝法律说道:罪人的妻儿子女没入官府做奴隶,要在脸上刺黑墨在官府服劳役。汉朝这种刑罚于古时候存在。现今奴隶如果先祖有罪,即使传到百代后裔,还是有刺面之后苦工情形,这样可拯救无辜性命,也可怜悯先祖牵连,这怎会违背神明而旱灾?以《尚书》之述,法令峻急,则天气寒冷,法令宽松,则天气炎热。法令宽松使阳气过盛,所以成旱灾。以毛玠这样来说,到底魏王的法令过度严格,还是过宽?如果是过度严格的话就会有连续下雨,怎么会有旱灾?商汤时代可称圣世,但田野曾经旱得不生青草,周文王也是好君主,也会有大旱成灾,眼看大旱发生以来有三十年,归罪于犯人给脸上涂墨,这恰当吗?春秋卫人征战邢国,刚出国就下雨,邢国无罪,怎会感应上天?毛玠所诽谤的言论已流传大众,心里不满,魏王也有听到。毛玠所说的话也不是自言自语,当时被刺刻涂墨的人共有几个人,这些人都认识吗,怎么会遇到呢,对其有何感慨,这些话是对谁说,如何回答,几月几日,在何处,事情已暴露,不可欺骗,请把所有事情说完出来。」毛玠回答:「听萧望自杀是石显陷害;白起被迫自杀于杜邮;晁错被斩于东市;伍员断命于吴都。这些人都是被妒忌或暗害,臣于年少时为县政府办事官,长期工作取得官职,臣职务与中枢机要部门,牵涉到众多关系。如有人以私情请托,其再有权势都被拒绝,如有人冤屈来投诉,再是小事臣会申诉。人贪取私利,受法律禁止,何人按照法律禁止谋利,有权势者可能来陷害。进馋言的小人如苍蝇无端行事,对臣诽谤,而诽谤臣,肯定不是其余的人。过去王叔陈生和伯舆于朝廷辩论曲直,范宣子进行判断,叫双方找证据,这样使是非曲直表露得清楚。《春秋》称赞此事,所以加以记载。臣未诽谤,无谈不上什么时间及对象,说臣说过的话也要有证据,臣也希望请求得到如范宣子那样的辨别,如王叔陈生那样与诬陷者对质。如果以谎话来解释的话,那么接受死刑时,臣会把送过来的安车,驷马和自杀的宝剑,臣都把这些为送给臣的恩惠,谨此对答如上。」当时在桓阶、和洽进言营救下,使他只被免职。
其后他逝世于家中,而曹操赐他棺材和钱帛。授其儿子毛机为郎中。
* 毛玠清廉著称,与崔琰选拔人时都不选拔高名誉又低品德的人。当时也推广天下人检讨品行。
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