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肆叶护可汗，名阿史那咥力，西突厥可汗，统叶护可汗之子，封为特勤。628年，统叶护可汗的伯父杀死统叶护可汗，自立为莫贺咄可汗。莫贺设阿史那泥孰迎立咥力特勤，是为乙毗钵罗肆叶护可汗。肆叶护和莫贺咄互相攻战不止。他们各向唐朝求婚。唐太宗驳斥道：“汝国扰乱，君臣未定，战争不息，何得言婚”，并命他们各守边境，停止互相征伐。西突厥内乱，原先役属的西域诸国和铁勒各部纷纷叛离。

630年，莫贺咄兵败，逃往阿尔泰山，被泥孰杀死。诸部共推肆叶护为西突厥大可汗。肆叶护可汗北征铁勒，被薛延陀真珠可汗打败。肆叶护可汗为人多疑，杀功臣乙利可汗，并诛灭其宗族。他又欲杀害拥立他的泥孰，泥孰逃往焉耆。632年秋，肆叶护可汗遭设卑达官与弩失毕部攻击，逃往康居，不久去世。

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休格的早期著作之一《论教学》（或称 Didascalion），是一本百科式的有关上帝与基督的书。他刻意地避开任何争议性主题和天主教核心信仰难题。尽管休格认为哲学是了解神性最有效的途径，他对神秘主义深感兴趣，且深信有关属灵、神秘层次的上帝。在《论教学》中，他概述了三种哲学。他提及前三种哲学，是透过理论哲学的信念、实践哲学的道德和出自机械哲学的物质释放，来帮助我们凡人成为好一点的人。最后，逻辑哲学的存在，则是确保前三样哲学之结论的正确性。

休格相信神性智慧是所有受造物的原始型态。他深受奥古斯丁创世纪注释的影响。休格认为世上被创造的第六天，是个让人去沉思的奥秘，甚至可说是个圣礼。对休格而言，上帝在混沌中创造世界，为的是给人类一个信息，告诉他们应当从起初未受教导而愚昧无知的混沌中提升，成为满有智慧与美丽的受造物。休格也发现创世纪其它部分，较多笔墨于道德教训，而不在于字句上的事件说明。

休格是位神秘主义者。休格相信伴随著耶稣而来的圣餐，是神赐给人类神圣的礼物，为的是从罪中赎回自己。他认为上帝有其它的方式可选择来救赎人类。休格也将这一切分成两群：opera conditionis(有条件的业绩) 和 opera reparationis(弥补的业绩) 。休格相信上帝并不需要差遣耶稣，因祂有其它的方式可选择。上帝会选择差遣耶稣是个奥秘，我们需默想这事和透过启示得著启发，借由哲学方便于理解。

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