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隋文帝开皇十六年（596年），设置嵩州，治所在阳城县（今河南省登封市告成镇）。下辖阳城县、轮氏县（今河南省登封市）、康城县（今河南省禹州市顺店镇康城村）、阳翟县（今河南省禹州市）。仁寿四年（604年），废除嵩州，阳城县、轮氏县入洛州（河南郡），阳翟县入伊州（襄城郡）。唐高祖武德二年（619年），王世充复设嵩州。下辖阳城县、嵩阳县（即轮氏县）、康城县、阳翟县。武德三年（620年）归唐，唐太宗贞观元年（627年），阳翟县归许州。贞观三年（629年），废除嵩州、康城县，阳城县、嵩阳县改属洛州。

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帝释天是吠陀经典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界之主，在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期，其地位慢慢被削弱，最后被降为次要神明，位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。

在佛教传说中，帝释天为忉利天之主，统率诸天的天人。北凉译本《大毗婆沙论》的帝释，在玄奘译本中被称为药叉天（即夜叉天），又「帝释」可以统率夜叉众，且其传说出身阿修罗之妻子舍脂亦曾被译为「设支」，在玄奘译本《大毗婆沙论》称其为青衣夜叉。据以上记载，印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。

《长阿含经》记载，帝释天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子来协助他与阿修罗王作战，似乎暗示他的地位高于其他四天。《大智度论》记载，帝释与阿修罗战斗时，居于中央，左方为伊舍那天，右方为婆楼那天。

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张镗，字德扬，武功中卫匠籍浙江余姚县人。

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曾祖张安。祖父张华。父张逵，寿官。前母陈氏；母余氏。具庆下，兄张镃、张钺、张铭。

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