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使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己，但却不愿未得腓利门同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去， “［他］不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。” 保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母，如同接待保罗一样。若阿尼西母曾亏欠了腓利门甚么东西，就都归在保罗的帐上好了，因为正如保罗告诉腓利门说： “连你自己也是亏欠于我。”保罗希望自己能早日获得释放，以便前往探望腓利门。最后，他以问候结束了这封信。

在对待奴隶这个问题是，保罗显示他所传讲的并非一种“社会福音”，试图推翻当时存在的事物制度及其风俗习惯，例如奴隶制度。他甚至没有私自解放做奴隶的基督徒；相反，他把潜逃的奴隶阿尼西母从超过1400公里外的罗马遣回他在歌罗西的主人腓利门那里。因此，保罗忠于他作使徒的崇高职分，始终如一地紧守他的神圣任务，那便是，“传讲国度的福音，教导有关主耶稣基督的事”。

保罗给腓利门的信显示出存在于第一世纪基督徒当中的爱心与团结。圣经显示，早期的基督徒以“弟兄”“姊妹”互称。此外，这封信也表明怎样把基督教的原则实际应用在基督徒弟兄当中。从保罗的书信中可以看到他如何流露爱弟兄的心，尊重各种世俗关系及别人的财产，表现有效的机巧和可嘉的谦卑精神。保罗虽是基督徒会众的领导监督之一，却没有以他所拥有的权威强迫腓利门宽恕阿尼西母；相反，他根据基督徒的爱心及个人的友谊向腓利门提出恳求。这是今日的教士和监督们应当向保罗学习的地方。

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* 刘毅刚强勇猛，而深沉果断，当日随刘裕起兵时桓玄就曾说刘毅「家无儋石之储，摴蒲一掷百万」。至于覆舟山与桓谦等军决战时虽在兵力上有差距，但仍殊死作战，以一挡百，配合火攻及桓谦军无斗心之下终令桓谦军溃败。

* 刘毅专权肆行且刚愎自用，自己既与刘裕一同起兵消灭桓楚，却功居其后，心中就是想夸耀自己的才能，不服于刘裕。及后他虽然担任豫州刺史，但常感不得志，刘裕虽多作安抚顺从，但刘毅仍然满怀不满，常借史籍表达自己的不满，如认为蔺相如卑屈地回避廉颇是不可能；想遇到刘邦、项羽那样的人，与其争天下等。所以在何无忌败后起兵讨伐卢循时就不肯接受刘裕待他归来一同出战的劝告，自行出兵，为显示自己才能并不在刘裕之下。但在桑落洲兵败过后，知人情已离，愈是感到十分激愤。但刘毅在晋安帝为刘裕成功讨伐卢循而办的宴会中受诏赋诗：「六国多雄士，正始出风流。」仍因武功不及刘裕，图以示文学造诣上有余。后与众人玩樗蒲，众人只掷出「黑犊」，而刘毅掷了「雉」，于是十分高兴，更说：「我不是不能掷出『卢』，只是不做。」刘裕听后感到厌恶，于是掷一下，就掷出了「卢」，刘毅更是感到不快。刘毅出镇荆州后，虽然拥有上游要地的控制权，但丧失接近中央的优势，于是意图积蓄实力，找机会打败刘裕，不过却被刘裕先下手消灭。

* 昔日刘毅在京口时贫困不已，曾与朋友在东堂投壶耍乐，当时任司徒右长史的庾悦与其他司徒府幕僚前来，要将刘毅赶走，刘毅请求但不可得。当时众人皆走，但刘毅坚持不肯走，继续投壶。又一次庾悦食鹅，刘毅请庾悦与他分享余羮，但庾悦又不答，于是令刘毅十分不满。及后刘毅求为江州都督，解除了庾悦三州六郡诸军事的都督和建威将军的将军号，命他以江州刺史身份移镇豫章，又将原江州州府的文武官属都拨入自己府署，令庾悦恐惧忿怨，不久病死。

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圣西满圣犹达堂（Santi Simone e Giuda）是佛罗伦萨一个教堂，供奉圣西满和圣犹达，位于圣十字广场和领主广场之间的圣西满广场（Piazza San Simone）。目前的建筑可追溯到1243年，但在1630年经历了重大的改建由Gherardo Silvani设计。今天，它隶属于乌克兰希腊礼天主教会。

该堂开始于1192年，坐落在城墙外巴迪亚佛罗伦萨巴迪亚教堂修士们拥有的葡萄园间。它在1209年扩建，然后在1243年完全重建。新建筑在1247年由主教Ardengo Trotti祝圣，成为本堂区教堂。1527年的阿诺河洪水期间它受到严重损坏。认真的修复直到17世纪初才开始。1608年，佛罗伦萨总主教亚历山德罗 Marzi·美第奇将其升格为修道院，并任命若望·Niccolai担任首任院长，直到他1642年去世。Niccolai 来自富裕和有文化的托斯卡纳家族，他发起翻修教堂。到1619年，增加了卡拉拉大理石的新祭台，唱经楼和Presbytery进行了彻底翻新，得到了巴塞洛缪·伽利略（伽利略的亲戚）的资助。改造的下一个阶段开始于1630年。它是由Gherardo Silvani设计，而由巴塞洛缪的侄子支付。他也叫巴塞洛缪·伽利略，是马耳他骑士团骑士、莱奥波尔多·德·美第奇的管家。Silvani装修的最后阶段（装饰华丽的天花板）于1665年完成。该教堂同时包含伽利略家族和马耳他骑士团的众多标志。

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