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阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。

在故事中包含了丰富的星宿占卜内容以及早期的印度历法，其内容包括：星宿的名称、特征，时间的单位，度量衡的单位，星象和出生者的命运、性格，其他各种预言，以及诸星宿的宜忌事项。

经中作为引子的阿难和摩登伽女故事，亦记载于《杂譬喻经》（T205）第二十六则、《鼻奈耶》卷三、《天譬喻》第三十三品、《大毘婆沙论》卷十八、《六字呪王经》、《呪六字神王经》、《六字神呪王经》以及《大佛顶首楞严经》卷一。在斯里兰卡盛行的破魔护咒《水喜护卫偈》（Jalanandana Paritta），其背后的故事也是同一则传说。

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拉贾斯坦的帕坦人，是指住在印度拉贾斯坦邦的普什图人。

拉贾斯坦的帕坦人多是中世纪时从阿富汗来到印度为当地拉杰普特人拉者服务的雇佣兵。当地的汤克土邦是由来出身优素福查伊氏族的阿明汗于1817年成立，是当地唯一的穆斯林土邦。他们有时称汤克帕坦人。1857年印度叛变的失败也导致了罗希拉地区的帕坦人涌入拉贾斯坦。除了在汤克，在阿杰梅尔、斋浦尔和乌代浦尔也能找到他们。他们有三个分支，斯瓦提，布尼里和巴戈迪。大部分的拉贾斯坦帕坦人是属于优素福查伊氏族族的。他们早已放弃了普什图语，现在说印地语，以及拉贾斯坦语的各种方言。

拉贾斯坦的帕坦人传统上在各土邦军中服务，现在很多都从事国家警察，政府文员以及运输行业。还有一些人持有土地，特别是在汤克县，也有一些人从事耕作。他们完全是内婚制的，很少与社区以外的人结婚。

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西林寺位于香港沙田区上禾𪨶村，由原籍广东南海的梁子冲在1923年建成，至今有90余年历史，万佛寺创立者月溪法师也曾驻锡西林寺。

西林寺过往曾经是沙田区的旅游胜地，曾与万佛寺，车公庙，曾大屋，被誉为「沙田四景」。据说寺内曾有十多名和尚居住，早于六、七十年代寺庙前的一段西林路曾有不少食肆，及曾有一所游乐场，这所游乐场是小经营游乐场。而西林路每逢假日都相当热闹，寺庙香火鼎盛，斋菜闻名，更不时有粤语片取景拍戏。自1980年起，西林寺业权被泰国财团收购后，因被政府否决改变土地用途而搁置改建计划，西林寺自此荒废，因日久失修，变成一片颓垣败瓦。

原籍广东南海法号浣清的梁子衡在沙田火车站对开山麓的上禾𪨶村建立西林寺，并逐步将在九龙经营的两所西乡园素食馆结束。西林寺除容许云游的和尚前来挂单外，亦替善信做法事及招待游人。1933年，万佛寺创立者月溪法师游化至香港，驻锡西林寺。1980年，西林寺主持浣清大师去世，据闻有人在浣清大师去世后把西林寺出售予泰国财团，易手后斋菜生意结束，寺内神位亦被移走，自此矗立于沙田半世纪之久的旅游胜地便被推进历史废墟之中。2004年，沙田区议员曾提出把西林寺发展为旅游境点，但因土地属私人物业关系而无法落实。

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