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比基安尼到法国前曾效力马提尼克球会高登之星（Golden Star）。2000年加盟乙组的尼美斯，于2001年加盟雷恩，2004年以外借身份转会圣伊天。2007年转会AS摩纳哥，2008年加盟里昂后不久便借用至朴茨茅夫，其后转会韦斯咸。2013年，他加盟美职联球会波特兰伐木者。2014年，他返回法国效力法乙球会格迪尔体育会。
比基安尼使用暱称「Piqi-Pedia」在法国郊区踢球，曾效力查连顿（Charenton）和FC巴黎，其后返回马提尼克，2000年再次来到法国加盟尼美斯，在乙组上阵了数场赛事。
其后他被雷恩相中。2001年6月28日首度在法甲上阵，却以0:5大败于欧塞尔脚下。在首季法甲赛事，比基安尼上阵20场射入3球。在他第二个球季（2002/03年），他在教练夏利荷锡（Vahid Halilhodzic）领导下射入10球。2003/04年球季新教练保朗尼（Laszlo Bölöni）加盟，两人关系一般，又与队友阿历山大·费尔不和，在这球季他的表现未如理想。之后，圣伊天对他感兴趣，比基安尼毫不犹疑选择加盟。
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田横葬礼完成后，随行的两个门客在田横墓旁挖了个洞，然后自刎倒在洞里，要在地下追随田横。刘邦闻之大惊感叹田横门客都是贤者，派使者召其余门客五百人于海岛上，门客从使者处得知田横的死讯后亦皆自杀。
司马迁在《史记·田儋列传》中曾慨叹：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至圣，余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉？”
贞元十一年九月，韩愈在《祭田横墓文》一文说：“事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余歔欷而不可禁。余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为。死者不复生，嗟余去此其从谁。当秦氏之败乱，得一士而可王。何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓。抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤。自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。”
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是书以考证历代名物制度、风俗、传闻为主，对两汉民间的风俗迷信、奇闻怪谈多有驳正。《隋书》经籍志入杂家类。今本每篇为一卷，各卷皆有篇名，篇下有条目。条目下先陈述其事，再加案语以辨证得失。其考证掌故与《白虎通义》类似，辨谬正俗一如《论衡》。如正失篇“宋均令虎渡江”一条，先征引俗说，谓九江郡多虎，及宋均任太守，施德政，则群虎渡江，虎患遂绝。应劭对此提出质疑：“云悉东渡，谁指见者？”然后进一步反驳，说如果宋均做了三公，德被四海，老虎岂不是要扶老携幼，跑到殊方绝域去吗？又如东方朔一条，俗说东方朔是太白金星所化，在黄帝时为风后，在周朝为老子，在越国为范蠡，变化无常，能兴王霸之业。应劭援引汉书，明辨东方朔实乃凡人，并不干预国家政事。因其滑稽诙谐，能言善辩，尤为武帝宠幸，所以名过其实。最后指出：“后之好事者，因取奇言怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉？”
《风俗通义》中保存了不少有关音律、乐器、神灵、山泽陂薮、姓氏源流的资料。其中已佚的姓氏篇记载了诸多姓氏的由来，有大量遗文散见于类书中，为历代学者所重。此书是研究两汉社会生活史的重要文献。范晔谓此书“以辨物类名号，释时俗嫌疑，文虽不典，后世服其洽闻。”《四库提要》云：“其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充《论衡》。而敍述简明则胜充书之冗漫。”
《风俗通义》的文学价值也值得重视。书中一些涉及神鬼、人物的条目，初步具备了魏晋志怪、志人小说的特点。如姓氏篇：“汉有牛崇为陇西主簿，马文渊为太守，羊喜为功曹。凉部云：三牲备具。”语言风格已与裴启《语林》、《世说新语》接近。
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