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2017年8月，与女演员颖儿结婚。次年2月生下一女。

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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

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* 隋唐五代宋礼部第一司礼部司的长官。唐朝武德三年（620年）改仪曹郎为礼部郎中，设一人，从五品上。掌管尚书省文翰，人称南宫舍人，短期擢升知制诰。龙朔二年（662年）改为司礼大夫。咸亨元年（670年），恢复礼部郎中的旧名。光宅元年（684年）改为春官郎中。神龙元年（705年），恢复礼部郎中的旧名。五代十国沿置。北宋礼部郎中为五品寄禄官，不管理礼部的事情。元丰改制后，为从六品职事官，协助尚书、侍郎参掌本部事务。

* 辽金元礼部的佐贰官。辽朝南面官有礼部郎中，掌管仪制，西夏也设礼部郎中。金朝设户部郎中一人、元朝设户部郎中二人，不分司，从五品。渤海国右六司礼部的属官礼部郎中，在礼部员外之上，礼部卿之下。

* 礼部各司郎中的统称。唐朝礼部礼部司、祠部司、膳部司、主客司四司的郎中，明清礼部仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司、精膳清吏司的郎中。明朝礼部属司长官，改为正五品，每司一员。清朝四司一共十一人，每司没有定额，满洲六人，蒙古一人，汉族四人，每司一员汉人。开始正三品，顺治十六年（1659年）改为正五品，后来改为四品，康熙九年（1670年）定为正五品。宣统三年（1911年），礼部改为典礼院，于是废除礼部郎中。

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