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迦南（天主教译为客纳罕）（Canaan，כְּנַעַן，腓尼基语：𐤊𐤍𐤏𐤍，Χαναάν，کنعان）原意为“低”，指地中海东岸的沿海低地，是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。
圣经记载含的幼子迦南因含的行为而遭到诺亚诅咒之事。圣经称迦南的长子名为西顿，其他的后代还有赫、耶布斯、亚摩利、革迦撒、希未、亚基、西尼、亚瓦底、洗玛利、哈马等，这实际上是古代以色列人对迦南地区各宗族和邦国的概述。
圣经描述迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
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艾耶认为，道德句子表达出情绪，而并无增加任何事实内容。艾耶对比「你偷钱乃错」与「你偷钱」之后，认为前一句表达出情绪，但并无比后一句多陈述出任何内容。前一句反而因并不表达出真或者假，所以属缺乏认知意义之句子。
另一方面，艾耶认为，道德句子表达出情绪，但并不描述任何人之心理状态。艾耶认为，如果说出「宽容是美德」，而心中又缺乏情绪支持「宽容是美德」，其实并无自我矛盾，因为道德句子是表达出情绪，而不是陈述出自己的情绪。艾耶亦因而认为，并没有价值争论。艾耶认为，表达出相反情绪之道德句子，例如「节俭是美德」与「节俭是邪恶」，都是非真亦非假，所以这两句都可以相容。
林火旺指出，艾耶情绪主义的论证基础有问题。艾耶情绪主义的论证基础是「检证原则」，但「检证原则」不可以检证出「检证原则」本身。因为「检证原则」主张有意义的命题，如果不是分析命题，就是可以检证的综合命题。当「检证原则」尝试检证「检证原则」本身，就会得出「检证原则」本身是没有认知意义。
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1851年，拉玛三世帕南告逝世。伊沙烈王子作为王位的推定继承人，但却声称自己的同胞哥哥蒙固更适合担任国王。1851年5月25日，蒙固继位成为拉玛四世，作为回报，伊沙雷同时被任命为二王（前宫之主），获得“副王宾告”的称号。一个流行的传闻声称拉玛四世自己根据占星术算命认为自己的弟弟伊沙雷也有“成为国王的命运”，因此他把“帕巴颂德”（พระบาทสมเด็จ）和“昭育霍”（เจ้าอยู่หัว）这两个国王使用的称号给予了宾告。David Wyatt认为此任命是蒙固为了防止宾告对自己地位构成威胁的一种方式。尽管如此，两兄弟在拉玛四世在位期间和平相处。
四世王时期的政府牢牢掌握在玛哈·巴育拉翁和前首相玛哈·披猜亚的手里。来自国王和副王的介入微乎其微。宾告扩展了自己对外交事务的兴趣，他流利地使用英语，且有能力回复宝宁的书信。在这些书信里，宾告自称“第二国王”（the Second king），而把自己的兄长称为“第一国王”（the First king）。结果宾告能够在1855年宝宁条约的签订中扮演重要角色，而在随后的1856年哈里斯条约（Harris Treaty of 1856，对1833年罗伯茨条约的修正条约）的签订中同样扮演重要角色。
作为暹罗的副王，宾告保留有自己的私人军队，以及一支拥有几艘现代化船只的海军舰队。在此期间前宫的实力得以大幅壮大。除了对国家事务以外，他还对西洋和老挝文化感兴趣，说英语，以欧洲方式训练自己的军队，唱歌，跳舞及演奏乐器肯和莫兰。
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