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直到宋太祖赵匡胤统一中国之后，明德门的扩建才正式开始。梁周翰曾献给赵匡胤一首《五凤楼赋》，歌颂明德门的壮丽，称其“去地百丈，高入半空，上有五凤翘翼”。其名则在太平兴国三年改为丹凤门，大中祥符八年改为正阳门，明道二年始称宣德门。据《宋史·太宗本纪》，丹凤门在雍熙元年秋七月还曾改为乾元门。
日本僧人成寻在宋神宗熙宁五年（1072年）十二月来到汴梁，称“皇城南门宣德之门，七间门楼也。左右有二楼...如日本朱雀门”。其城门洞有三个，到蔡京时改为五个，并一度在政和八年（1118年）十月六日改称太极门。
北宋亡后，宣德门未遭破坏。金改称其为承天门。之后其记载消失，可能是在元代被拆除。明朝的周王府的午门是在其基础上建立的。
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昔兰尼学派以哲学怀疑论而闻名。他们把逻辑简化为关于真理标准的基本学说。他们认为我们可以了解即时的感官体验（例如，我现在有一种甜蜜的感觉），但这些感觉导致我们对物体的性质一无所知（例如，蜂蜜很甜），他们还否认我们可以了解他人的经历。而且他们认为所有知识都是一个人自己的直接感觉，这些感觉是纯粹的主观感觉，不论是痛苦，冷漠还是令人愉悦。这些都是根据事情属剧烈、平静还是温和。此外，它们完全是个人的，决不能客观地描述世界。 因此，感觉是知识和行为的唯一标准，故此每个人的唯一目标应该是快乐。
昔兰尼主义者为所有人带来了一个普遍的目标，那就是快乐。此外，所有感觉都是同样和短暂。由此可见，过去和未来的快乐对我们来说并没有真实存在，而现在的快乐则没有种类上的区别。至于苏格拉底谈到了理智的更高乐趣，昔兰尼学派否认了这种区分，并强调身体上的乐趣是更简单，更强烈，更可取的。短暂的愉悦，特别是身体愉悦，是对人类唯一的好处。
但是，一些立即带来愉悦的行为也会带来痛苦。因此聪明的人应该控制快乐，而不是滥用快乐，否则会导致痛苦，这需要判断来评估生活中的各种快乐。应当对法律和习俗予以关注，因为即使这些东西本身没有内在价值，违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚。同样，友谊和正义因其提供的乐趣而很有用。因此，昔兰尼学派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值。像许多现代功利主义者一样，他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任，并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例，这是坚定不移的原则，而明智的人应该追求享乐。从逻辑上讲，必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物。这个想法在杰里米·边沁（杰里米·边沁、Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney甚至威廉·佩利的学说中占据着重要的位置，这些显然对昔兰尼学派至关重要。
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