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天命年间，下嫁表弟达尔汉。依照当时习俗，根据夫家部落名，称为沾河格格。与达尔汉成婚时，其年龄超过当时女性初婚年龄。唐邦治认为巴图鲁伊拉喀是她的前夫，理由是《清皇室四谱》称奉天老档译文中有载：「巴图鲁伊拉喀，朕以女妻之，乃不终效力，无端弃妻。恐后生变，故杀之。」
《内国史院档》载天聪七年十一月十一日卯刻，皇太极因和硕贝勒济尔哈朗福晋薨逝之事而率领大贝勒及诸贝勒往临其丧，贝勒走下台迎于院中，于是汗与大贝勒坐，命令鄢 (颜) 哲格格及孙代格格以酒敬贝勒。
崇德元年（1636年）十一月，皇太极册封七位公主，是包括两位姐姐文哲和颜哲在内的姐妹、女儿等女性亲族。其中，文哲受封为固伦公主，颜哲受封为和硕公主。有认为她即是颜哲，文哲是东果格格。除《满文老档》所记沾河格格外，郭洛罗家谱载为战毕拉公主，《内国史档》则译为扎木必赖公主。顺治三年（1646年）七月，颜哲去世，享寿六十岁。
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遵式（1032年），字知白，世称慈云遵式、慈云忏主，台州临海（浙江宁海）人，宋朝佛教高僧。其早年18岁出家，20岁于禅林寺受具足戒。曾在普贤像前燃指，誓传天台教法。雍熙元年（984年），他跟从宝云寺义通修学天台宗，与四明知礼成为山家派核心人物。28岁入宝云寺宣讲《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《金光明经》等，并集僧俗专修净土，之后讲习忏法。宋真宗干兴元年（1022年），敕赐慈云。明道元年圆寂。其著作包括《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》、《往生净土忏愿仪》、《金光明三昧仪》、《大乘止观释要》、《肇论疏科》、《金园集》、《天竺别集》等。
遵式于干德二年（964年）出生于浙江临海，据临海县志记载母亲王氏向菩萨恳求一个男孩，后来王氏夜梦美女给她明珠，让她吞服，之后怀孕生下来的孩子就是遵式。遵式七月大就随着母亲念诵观音菩萨，在他18岁那年由于不想和自己的兄弟外出经商，遂到天台东掖山是从义全法师出家。20岁在龙山崇修寺（今天台禅林寺）接受律宗戒律，几个月后来到天台宗门庭国清寺，在普贤菩萨像前燃指供佛，立誓学习天台教观，后来又听说义通大师传授天台教义，于是离开国清寺到义通所在的宁波宝云寺，端拱元年（988年）11月义通圆寂后结束了6年的宁波修行生活，回到天台国清寺。返回天台之后，由于刻苦勤学，积劳成病，在病重期间精修咒法，自言在49日后得到观音加持，加奋不已而大病终愈，后来作《礼观音文》，为其最早的著作。
淳化元年（990年），应宝云寺邀请，主持宝云讲授天台，12年来在他的努力下宝云成为了宁波地区的佛教中心之一。咸平五年（1002年），返回天台，主要驻锡东掖山能仁寺（后改承天寺），大中祥符四年（1011年）亲自拜访法智大师，还游走行宁波地区的景德寺、妙喜寺等，最终应明州知州章郇公的邀请来到宁波的景德寺讲解天台法。大中祥符七年（1014年）应杭州昭庆寺齐一律师邀请，在昭庆寺期间将杭州的丧葬风俗改为素食为主。后应苏州知州之请，到苏州开元寺讲经。大中祥符八年（1015年），到杭州住持灵山寺（今上天竺法喜寺）。应天台郡郡守之邀请，回到天台讲五个月的《法华经》。大中祥符九年（1016年），回到杭州灵山寺。天禧三年（1019年），为求皇帝长寿，提议将西湖作为放生池。明道元年（1032年）十月十八日圆寂于灵山寺东岭草堂。绍兴三十年（1160年）门人于其墓上建瑞光塔，今无存。
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伪数学家所做的努力大致可以广泛地分成三类：
* 试图解决一些已经在数学上被证明是不可能的古典问题。
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