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《路加福音》和《使徒行传》起头都说是给提阿非罗的，可见上帝启示的这两部经卷的执笔者是同一个人，就是路加。（《路加福音》1：1；《使徒行传》1：1） 路加没有声称亲眼见过耶稣在地上传道时所发生的事，却说自己从目击者那里收集资料，并“从头确切地考证了一切”。 因此，路加很可能在公元33年五旬节之后才成为基督徒。
有些人认为路加来自叙利亚的安提阿，例如赫尔穆特·寇斯特声称（原文是希腊语，约2世纪末）：路加是安提阿人，按照种族是叙利亚人，按照职业是一名医生。他成为使徒们的一名追随者，后来追随保罗直到保罗殉道。他一生事奉主，终生未婚，没有子女，被圣灵充满，在84岁时去世。 他们留意到《使徒行传》很详细地报导安提阿发生的事，书中也特地指出“七个合资格的人”当中，有一个是“安提阿的归信者”，而其余六个人则没有清楚交代。但是单凭这个记录不能因此断定，路加特别提及安提阿是因为那是他的家乡。
《使徒行传》没有出现过路加的名字，但是若干段落用了“我们”这个代名词，显示书中记述的某些事情是路加的亲身经历。路加描述保罗和同伴经过小亚细亚的路程，说：“他们就越过密细亚，下到特罗亚去。”保罗在小亚细亚的特罗亚 (Troas)看见异象，有一个马其顿人恳求他说：“请到马其顿来帮助我们吧。”路加接着记述：“保罗一看见异象，我们就想法子到马其顿去”。经文先用“他们”，然后改用“我们”，显示路加在特罗亚开始跟保罗一起前行。 此后，路加记述在腓立比的传道活动时也使用第一人称“我们”，表明当时他正参与其事。他写道：“安息日，我们出了城门，来到河边，料想那里有祷告的地方。我们坐了下来，向聚集在那里的妇女传道。”结果，吕底亚和她一家都接受好消息并且受了浸。
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近代中国史料丛刊是台湾文海出版社于1966年10月至今陆续出版的中国近代史资料丛书。历史学家沈云龙担任主编。该丛刊现已出版至三编，计已编成出版正编一百辑、续编一百辑、三编一百辑。
该丛刊所收录的史料包括档案、奏疏、政书、笔记、日记、函牍手札电文、年谱、诗文集、经世文编、传记（碑传）等，内容广泛且丰富，对研究中国近代史具有重要价值。
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耶输跋摩一世大兴土木，在洛勒为他父亲因陀罗跋摩一世建了一座王家寺庙(893)，即今天的罗累寺(Lolei)。又在市中心的土丘上修建了气势恢弘的巴肯寺（Phnom Bakeng，庙山）王家神庙，也称为耶输驮罗歧利。耶输跋摩一世还下令挖掘了一个巨大的人工湖East Baray。
柬埔寨最大的印度教湿婆派庙宇群是在耶输跋摩一世在位时开始建造的。
根据记载，耶输跋摩一世以和平方式大大扩展了吴哥王朝的疆土。
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