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* 氯酸钾常用于制造焰火、炸药，也用于实验室制备氧气
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喝爽铺酒是中式婚礼的一个习俗，“喝爽铺酒”乃在陕北之称呼，以小饮为爽，故名，其他地区有不同称呼。又因爽是快意，新婚是人生之快事，故名爽铺酒。
具体做法是在新婚的当日晚上，由伴娘、女眷、女宾陪新娘在新房内饮酒，原意是让包办婚姻中两个从未谋面的新人以酒放松，赶快抛弃生疏、羞耻之心，对后面更为露骨的闹房项目放下心防，尽量配合，最终以圆房来完成生殖繁衍、传宗接代之使命。此时闹洞房多为来宾频频敬酒，试图将新人灌醉。
此俗现于中国大陆却已堕落为无耻下流之徒将新娘灌醉，乘机非礼、猥亵，甚至性侵新娘之借口，以至有新娘于洞房里被灌醉后惨遭强奸之事发生。
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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。
1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。
反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。
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