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巴哈欧拉在亚格达斯经中规定了斋戒的律法。在巴哈伊历的崇月（Month of Ala'，公历3月2日-3月20日）白天日出到日落期间，须守斋，完全禁绝食物、饮料和吸烟。守斋是巴哈伊个人的义务，所有年满15周岁，小于70周岁的巴哈伊均须履行。但并不由巴哈伊行政机构强制执行。某些状况如病患、旅行者等可免除斋戒义务，详见下文。

在除斋月外的其他时间，巴哈伊也允许斋戒，但并不被鼓励，也较少实行。巴哈欧拉允许在斋戒时发愿，这是一个伊斯兰的传统，但他希望，这些发愿能够“指向那些于人类有益的目标”。

与义务祈祷一道，斋戒是巴哈伊最重要的宗教义务。巴哈伊认为，这旨在使人在灵性上更接近上帝。守基·阿芬第，巴哈伊信仰的圣护解释道，“这在本质上是一段冥思与祈祷，灵性复原的时间，在这段时间内，信徒应努力重新调整他们的内在生命，恢复和振兴他灵魂中潜在的灵性力量。所以，它（斋戒）的重要性和意义，在本质上是灵性的。斋戒是象征性的，提醒人戒除自私和肉欲。”

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本曲的演出中动用了大量乐器，是韩德尔创作过的作品中编制规模最庞大的一首。在他的设计中，演出乐器包含了24支双簧管、12支低音管（及一支低音巴松管）、9支小号、9支自然号、3组定音鼓。当中铜管乐器的使用增强了声音和气势上的磅礡，而定音鼓的敲击更形成了类似烟火声响的效果。

此外，各乐器的演奏人员在每个乐章中还有更细的分组，如第一乐章中，9位小号手被分为3个三人小组，各自负责该乐章中的3个小号演奏部份，而24位双簧管手亦分为三组，分别为数12人、8人及4人，12位低音管手则分为8人及4人。但在后世的版本里，有的还在演出人员中额外添加几位伴奏鼓手，用于即兴演奏的部份（通常是在第四乐章及第五乐章中的第2部份，有时亦会用于第一乐章）。

而在初次演出后，韩德尔重编了人员配置，将原本纯管乐组成的形式改为管弦乐团式编制，因而减少了管乐器的数量，改加入弦乐器补充。他还对配置的改变做了注记，当中小提琴代为演奏双簧管的声部、大提琴与低音大提琴取代原低音管的声部。而保留下来的管乐乐器，除了在弦乐器为主的第二乐章和第五乐章第1部份内仅使用部份双簧管、低音管外，在其他乐章都是全数加入演奏。

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洛扎曲，是布拉马普特拉河支流Kuri Chhu上游中国境内河段名称，发源于西藏自治区山南地区洛扎县扎日乡的库拉冈日峰北侧冰川。洛扎曲上游称为洛扎雄曲（洛扎怒曲），大致以顺时针方向绕行藏族四大神山之一的库拉冈日峰而流，经扎日乡、县治洛扎镇、生格乡，于拉康镇附近汇集源自措美县的左侧支流虾曲后，始称洛扎曲。续南流至白玉俄姆勒莎附近成为中国与不丹两国的界河。续流至松卡尔纳右侧支流吉格弄后，进入不丹境内，改称库鲁曲。

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