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巫妖（Lich）在奇幻小说中是利用魔法来达到不死目的的施法者。他们藉著黑魔法和necromancy来转化为不死生物，存放他们的灵魂于命匣（Phylactery）内，因此唯一能摧毁巫妖的办法是毁掉储存他们灵魂的命匣，在其他的情况下，巫妖即使身体毁灭也可以借由命匣再造一个新的肉体复活。
对于巫妖来源的另一种说法是研究亡灵魔法的魔法师因故死去之后，由于生前作恶以及死亡时的怨念而无法获得超脱和净化，以自己作为宿主吸取周围的亡魂，成为不死生物。另外在少数的情况下，巫妖是由法术意外造成的。
巫妖拥有智慧，并且完美的保留了生前所有的能力，且有无尽的时间来钻研魔法，所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死灵系法术，能够以自身作为容器承纳大量的不死生物，在战斗中召唤出亡魂，僵尸，以及更高等的不死生物，加上死灵系生物固有的尸毒，是极其危险的魔法生物。
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中州（今河南一带）乃金朝政治、经济中心，书成于金亡之后，共收录作者251人，录2062余首，首录显宗二首、章宗一首，其余作家“每人各为小传，详具始末”，当时在世者不收，故无元好问、刘祁等人作品。《中州集》有作者小传﹐内容丰富﹐多载生平事迹以及趣闻轶事﹐还常列举带有诗话性质的佳句名篇、诗文著作及诗词评论。另有南宋官吏朱弁、滕茂实等5人诗作84首。
《中州集》卷一的“蔡珪小传”首先提出萧贡所谓的“国朝文派”的说法，元好问以为国初文士如宇文虚中﹑蔡松年﹑吴激等都是宋儒，是“借才异代”，直到蔡珪、党怀英以后才出现国朝文派。
《中州集》最早以《国朝百家诗略》为蓝本，并追忆、辑录前辈及交游诸人之作，初刻于蒙古海迷失后二年（1250年）。康熙年间郭元釪编《全金诗》，即以此书为基础而有所增补。元初修《金史》，有41人的列传取材自《中州集》，其中如马定国则大部份抄录《中州集》卷一〈马御史定国〉之文，仅略为删改，“其小传足备金源一代故实”。《四库全书总目》说《中州集》：“大致主于藉诗以存史，故旁见侧出，不主一格”。元好问在《自题中州集后》评价金代诗歌，“部下曹刘气尽豪，江东诸谢韵尤高。若从华实评诗品，未便吴浓得锦袍”。
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唐文宗逝世，宦官仇士良拥立颍王李瀍为帝，是为唐武宗。武宗封李德裕为相。李德裕执政后，推行「政归中书」之策。逼得仇士良不得不退下政治舞台，向武宗「告老还乡」。从此宦官失宠，直至李德裕被宦官废去。武宗和李德裕的勤政使唐朝恢复元气，外攘回纥，内平泽潞，威震中外；更严肃整顿吏治，裁汰冗官，制驭宦官，使朝政为之一新。
武宗信奉道教，全国正兴起佛教，使武宗遂有灭佛之心。后来，宦官暗中扶持武宗的叔叔李忱，武宗怕自己帝位不保，便下令追杀李忱，又下令灭佛，使李忱无处隐身。此事史称会昌灭法。
武宗希望长生不老，便在各地搜集仙丹。因此他的身体一直衰退，在会昌后期，他因炼丹而患上了重病，卧倒在床。宦官马元贽在武宗昏迷时改写遗诏，使李忱得以继位。会昌六年，武宗病逝。会昌中兴结束，大中之治遂起。
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