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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。
真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。 这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。
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贺伯特·赖尼尔·阿道弗斯·哈特（Herbert Lionel Adolphus Hart，1907年－1992年），一般简称为「H·L·A·哈特」（H. L. A. Hart）是20世纪最重要的法律哲学家之一。他是《法律的概念》（The Concept of Law）一书的作者，切尔滕纳姆学院毕业后，入牛津大学新学院学习古典学，并在1929年以优异成绩结业。曾任牛津大学法学教授，新分析实证法学派的代表人物，二战期间曾在英军情报部门工作。哈特在分析哲学框架内发展了一套精深法律实证主义理论。曾先后和自然法学派的代表富勒、德富林、德沃金展开过著名的辩论。哈特的贡献在于以语言分析哲学为基础，重新挽救了在二战后饱受批评的分析实证法学，其两位学生约瑟夫·拉兹与麦考米克亦是新分析实证法学派的代表人物。
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日治时代1910年代建庙，庙地面积三百零四点九八平方公尺，主祀之池府王爷是从芦洲保佑宫分灵而来。当时大正年间，村民集资巨资添构各式雕梁画栋、聘请艺师烧塑忠孝节义主题的交趾陶。
1964年，政府炸掉淡水河的五股狮子头隘口，造成隔年海水倒灌进入洲后村，使全村四分之三土地变成一片沼泽，良田一夕间变成烂地，农民变成打渔维生的渔民。1973年，台北地区防洪计划建议方案取代了1963年拟定的大汉溪改道塭子川案，开始计划兴建二重疏洪道。1970年代末期，政府宣布兴辟二重疏洪道，洲后村民便以忠义庙为抗争行动指挥所。拆除队为顺利拆掉忠义庙，半夜还洒汽油纵火。
1984年7月10日，台湾省政府邀集有关单位会商决定，尽速拆除位于二重疏洪道出口的洲后村地上物。同月18日，一名洲子洋业主为争取洲后村迁到五股洲子洋，便在洲后村分发告村民书，信里指出忠义庙的辖区为五股，可是芦洲本身也有大庙且民风强悍，洲子洋地区并无庙宇，还有清爽的农作地，若村民改选择芦洲灰磘地区，神祇会不快。但24日，忠义庙前的集会上，建设厅长黄镜峰表示虽洲后村多数村民属意迁到洲子洋，但处在泄洪区内较不安全，政府考虑再三，决定迁村地点改为灰磘，望村民能体谅政府的苦衷。8月10日，省府住都局奉命搭建忠义庙临时庙宇。同月20日，《联合报》记者高惠宇、杨宪宏前往洲后村，该地只剩下忠义庙未拆。22日清晨，台北县长林丰正、议长陈万富、中国国民党台北县党部主任委员林荣彬、台北县团管区司令王汉民等，在庙祝的指示下，参加迁庙仪式，历时一小时完成，然后将庙内约二十多座神像迁出，送往芦洲乡堤后地临时庙内。因是公权力强制介入，拆除工程粗鲁，庙里大批交趾陶、木雕等文物被硬生生剥下折损。
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