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永乐十二年（1414年）甲午乡试中举，与夏昶同年。为赡养祖母、母亲没有参加会试，任严州训导，后因丁忧辞官。后任饶州训导。

宣德六年（1431年）因吏部尚书蹇义举荐，担任行在兵科给事中。以刚强正直而闻名，不畏强权，曾弹劾大同镇守总兵官方政延误战机、都督王彧镇蓟州纵容寇乱、以及太监刘顺、锦衣卫指挥王裕、马顺等不法事。后因持节册韩王世子妃事，弹劾太监蹇傲。正统六年（1441年），升为本科都给事中。

正统八年（1443年），改授工部右侍郎，期间巡视淮南诸郡，又治理山东河南等地黄河水决，有所成效但未能彻底解决。正统十四年（1449年）署本部事，同年跟从明英宗北征，在土木之变中殉难，时年五十九岁。

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拒绝“科学主义”将进一步促进反实证主义；或者作为意识形态的科学。尤尔根·哈贝马斯在他的《论社会科学的逻辑》( 1967年)中认为,“将所有科学吸收到一个自然科学模型中的统一科学的实证主义论点之所以失败，是因为社会科学和历史之间的密切关系，以及它们是基于对意义的特定情境的理解，而这种理解只能通过解释学来解释...光靠观察是无法接近象征性的预设现实的。”

社会学家齐格蒙特·鲍曼认为，“我们表达道德关怀和认同他人需求的天生倾向，在现代性中被实证主义科学和教条主义官僚所扼杀。如果另一个不‘符合’现代社会认可的分类，它就可能被消灭。”

反对实证主义的统一科学观，主张在自然科学和精神科学即人文科学之间做出区分。

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六部杀（六部杀し（ろくぶごろし））是一则日本有名的怪谈故事。主题是贫农夫妻因见钱眼开而杀害被称为六部的游方僧，并利用游方僧身上的旅费致富最后遭到报应的故事。

六部乃是六十六部的简称，此称呼源自于日本佛教文化中的一种朝圣修行方式。朝圣者会将自己抄写的六十六份法华经亲自送到六十六个灵验地点供奉。因此才会称呼此一修行者为六十六部或简称为六部。

六部杀的传说大意为一对贫农夫妻收容了一位过路的六部游方僧过夜，但是不疑有他的游方僧却不小心让贫农夫妻看到自己身怀大额的盘缠。在深夜里，见钱眼开的贫农杀害了六部，夺走了财物。并且在夺走财物后因而发家。结果多年后的一个晚上，成为富翁的贫农在与自己的小儿子玩耍时，小儿子突然告诉父亲「当年，你杀害我时，也是这样的夜晚吧？」

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