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山城守国清第二代是初代国清的嫡子,传自父亲的铸刀技术,为寛文时期越前国著名刀匠。其所铸之刀风格多数为直刃,少数为乱刃。刀铭文在其父亲的铭文上多加了一个“一”用以区分,作品铭文为:菊纹一 山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“上作”。
山城守国清第三代是第二代国清的嫡子,为寛文时期越前国著名刀匠。同其父二代国清一同铸刀,相传晚于二代国清两年辞世。作品铭文同为:菊纹一 山城守藤原国清。因此很难区分在寛文年间的二代或三代的作品。其留世的作品多被评为“上作”。
山城守国清第四代是第三代国清的嫡子,为宝永时期越前国刀匠。其记录比较少,作品不如其父辈的知名。作品铭文同为:菊纹一 山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“中上作”。
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三学(梵语:śikṣā,巴利语:sikkhā)或三无漏学,佛教术语,分别指增上戒学(adhisīla-sikkhā)、增上意学或增上心学(adhicitta-sikkhā)、增上慧学(adhipaññā-sikkhā),简称为戒、定、慧。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道,是对八正道的总结:八正道中的正语、正业、正命为戒学,正精进、正念、正定为定学,正见、正思维为慧学。
佛教认为世俗和其他宗教的学说,都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼,都是有所缺憾、苦乐夹杂的,现前虽然看似有益处,其本质都是无常变异的,随著因缘变迁,就会转变成烦恼显现苦相,所以称呼这些学问为「有漏」之学。「无漏」意指没有三界生死结䌸的缺憾,现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。
三无漏学包括了「持戒、禅定、智慧」三者,亦即「由戒生定,因定发慧,由慧起修」,分别对治人的「贪、瞋、痴」三毒。防非止恶即为戒,戒能伏贪爱心;息虑静缘即为定,定能伏嗔恚心;破恶证真叫做慧,慧能伏愚痴;所谓「摄心为戒、因戒生定、因定发慧」,最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强,相辅相成,缺一不可。只有精进修行正确的三无漏学,才可以达到最终的解脱之道。
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大久保忠俊是日本战国时代至安土桃山时代的武将。三河的松平氏(德川氏)的家臣。父亲是宇津忠茂。弟弟是大久保忠员。蟹江七本枪之一。通称新八郎、五郎右卫门。儿子有大久保忠胜、大久保忠益,女儿是蜂屋贞次的妻子。
在明应8年(1499年)出生。最初姓「宇津」,后来变成「大洼」后再改姓以「大久保」为姓(日语中「大洼」和「大久保」发音相同)。
为从德川家康的祖父松平清康开始服侍3代的宿老,始终效忠于德川氏。在家康的父亲松平广忠被松平信定追到冈崎城的时候,暗中的准备举兵要放逐信定,并让广忠进入冈崎城,后来在家康的独立等事件中活跃。
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