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* 在听过由路易斯·弗洛伊斯解释基督教中的教仪和创造论后，逐一写下记录，在逐一了解后，前往教堂，清楚流畅地一言一句毫无错误地复述出来，令教会的信者们为之惊讶。
* 向传教士Gaspar Vilela质问「先生说人因为神而受祝福，作为万物之灵而受保障地生活。如此，为什么人间充满著很多不幸，而战乱之世没有终结呢？如果是作为万物之灵来被创造的话，为什么世间不会容易地跟从人类的意志呢？在如此荒芜的世间中，努力和善良地生存的人在现世中没有任何回报，这到底是何故呢」（人间がデウスによって祝福され、万物の霊长であると保障されて居ると师は言う。ならば、なぜ人间界にかくも多くの不幸が満ちており、戦乱の世は终わらないのか。万物の霊长たらんと创造されたのなら、なぜ人间の意志に世は容易に従わないのだろうか。こんな荒んだ世の中を一生悬命、善良に生きている者达が现世では何ら报いも受けられないのは、何故なのか）。而Vilela听到龙兴的疑问后，说了很多道理来说服龙兴。
* 路易斯·弗洛伊斯在著作『路易斯日本史』中，记载龙兴是「非常有能，而且深思熟虑」（非常に有能で思虑深い）。
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费声骞，又名声钱，斋号无寐楼，浙江镇海人，中国药理学家、书法家。
供职于上海市食品药品监督管理局科技情报研究所高级工程师，事医药研究、日文医药文献翻译。
书法少从任政学隶。后由任政引荐，师从沈尹默主修行楷书，为沈氏晚年入室弟子。行书承沈尹默一脉，深得三昧；兼取北宋黄山谷、清人王文治笔意，字迹遒丽秀逸。隶书专攻礼器、史晨、乙瑛、曹全诸汉碑，浑厚古朴，得汉人遗意。生前为中国书法家协会会员、上海中华书画协会副理事长、上海书法家协会理事、《写字》杂志编委等。
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I型及O型命题必然蕴涵「S集合非空」，A型及E型命题则不一定。当A型及E型命题蕴涵「S集合非空」，便是有「存在性预设」（existential import），反之则无。
命题是否有存在性预设须依语境决定，例如，当我们说「毕业典礼上的学生都要唱校歌」时，通常意味著（或可合理假定）毕业典礼上有学生（「毕业典礼上的学生」集合非空）；然而当我们说「独角兽有一只角」，则不蕴涵有独角兽存在（「独角兽」集合非空）。
传统逻辑上，直言三段论的所有推理规则都带有存在性预设；而现代逻辑则取消了存在性预设。由于取消了存在性预设，有些传统逻辑上有效的推理将不再适用，如下所示：
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