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吠檀多(,发音/ve:da:ntǝ/),也称后弥曼差(Uttara Mimamsa);梵文名由Veda(婆罗门圣经《吠陀》,义为知识)和anta(终极、前方)两个词组成,意为“吠陀的终极”,是被视为正统的婆罗门教六个宗派之一,是影响最大的一派。《吠陀》经典即此派的理论根据。
* 《吠檀多经》,相传为Badarayana所著。
吠檀多派的主要学说有:二元论、不二论、胜二元论。
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1983年获阜阳师范学院物理系理学学士学位; 1986年获大连工学院(今大连理工大学)物理系理学硕士学位。
1994年至今任大连理工大学教授,1995年1997年在滑铁卢大学任访问教授。
中国国务院学位委员会第五、六届学科评议组成员;中国力学学会等离子体科学与专业会员会主任、中国力学学会理事。
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希腊城邦在前900年至前800年左右开始建立殖民地,最早是在叙利亚海岸建立的港口以及在今天那不勒斯湾的伊斯基亚建立的商业城市匹德库塞(Pithekoussai),两处殖民地均在前800年左右由优卑亚人建立。
在“黑暗时代”与古风时期之交,希腊爆发了两次殖民潮,其中一次发生于前8世纪早期,另一次发生于前6世纪。人口增长和生存空间狭窄似乎不足以解释这一现象,而由经常性的无政府状态带来的竞争精神与政治经济活力,新产生的希腊城邦概念,以及试图扩大自己的经济影响力的努力,才是这两次移民潮的真正原因。在希腊人的此次扩张中,金属货币的使用逐渐风行于整个地中海盆地。
在殖民者启程之前,由于宗教原因,通常要遵守一些准则。当一个城邦准备进行殖民前,殖民者通常都要先请求神谕(一般是询问德尔斐的皮媞亚祭司)。对于殖民者的选择,有时会征召特定阶层的市民参与;有时会从每个拥有多个子嗣的家庭中选择一个儿子;而外邦人表达参与殖民的请求也被允许。人们将选择其中的一名优秀者来领导移民和指挥行动。成为殖民地的建立者是十分光荣的事,在他们死后,会被作为英雄看待。殖民者将从议会场所的公共壁炉中取出圣火,而火种将被用来点燃新城市的公共壁炉。新的城市将延续原有城市的主要神明的信仰,而即使几个世纪后,殖民地仍然会在母城市的重要庆典时派遣使节和进献贡品。
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