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嘉靖十六年（1537年）山东乡试第十名举人，嘉靖二十年（1541年）辛丑科会试第一百三十五名，二甲进士，授工部主事，丁父忧，服阕，起补户部主事，榷税九江。升户部员外郎，升山西参议，分守上谷。秉性刚直，不贪财物，为严嵩党人所忌，调为贵州布政使司左参议。嘉靖三十六年（1557年），北京皇宫大火，烧毁奉天，谨身、华盖三大殿，诏令王重光从贵州采伐大木，修建新殿。重光率先平抚贵州蛮民，后入果峡口、大落包、雾露沟等地采木，林区多崇山峻岭，其部将王之屏、张朝二指挥溺死。嘉靖三十七年（1558年）重光积劳成疾，病逝林区，年五十七。嘉靖三十八年（1559年），谕旨遣山东布政使司右参议李一瀚至新城谕祭重光。嘉靖四十一年（1562年），三大殿竣工，朝廷「追叙前烈」，赠太仆寺少卿。
曾祖王贵。祖父王伍。父王麟，官颍川教授。母沈氏，継母常氏、岳氏、卢氏。具庆下。兄耿光。弟恩光、文光、国光、近光、观光。
元配刘氏，寿九十余，有子八人，长子王之翰，封副使。次子王之垣官至户部左侍郎。三子王之辅，户部员外郎。四、五子早殇。六子王之城，浙江温州府同知。七子王之猷，河南左参政。八子王之栋，廪生。
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在希伯来文献中提到过，先知以西结（《圣经旧约》中《以西结书》的作者）曾经把这个符号画在信众的额头上。后世《圣经启示录》中也把它当做一种被救赎的信徒的标志。《以西结书》9:4中上帝对以西结说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。” （《以西结书》9:4）其中“记号”一词的英文原文就是“Tau Cross”）
后来它被用在一种僧侣的手杖上面。在基督教艺术品中，圣安东尼（Anthony the Great or Antony the Great，约ca. 251–356，来自埃及的基督教圣徒，被认为是第一位修道士，号称所有修道士之父，Father of All Monks）常常手执这样一根木棒，因此久而久之，T型十字逐渐成了他的个人标志，因此T型十字也称圣安东尼十字。后世以圣安东尼命名的修道会主要承担起了照料病人的工作。14世纪时时圣安东尼修会在欧洲修建了350座医院，有很多人得到了他们的救助，当时人么认为圣安东尼有治疗病人的神力。圣安东尼修会的僧侣身着黑色僧侣袍，外套是一个有浅蓝色T型十字架的黑色大衣。
T型十字架也是圣方济各修会的标志。1215年，教皇英诺森三世召开了第四次拉特兰会议，在组织第五次十字军东征的同时宣布了一系列教规和戒律，其中有对T型十字架的一番论述。此后，基督教世界的另外一位圣人，圣佛朗西斯科把它作为宽恕和救赎的标志。后世的圣佛朗西斯科修道会（圣方济各修会）把这一传统延续下去。
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可以被描述的不只是情感和自然，也包括历史事件（柴可夫斯基的《1812序曲》和贝多芬的《威灵顿的胜利》）、文学作品（柏辽兹《哈罗尔德在意大利》；中提琴独奏交响曲，以拜伦作品为原形；柴可夫斯基《里米尼的弗兰切斯科》，来自但丁的神曲），甚至是幻想的题材（理查德·施特劳斯《英雄生涯》，音诗 op. 40）。但20世纪初，这个概念就开始模糊了，因为有些作品很难一词了断（如柴可夫斯基的《第一交响曲》“冬日的梦幻”和理查德·施特劳斯的《自意大利》交响曲），但还是能找到一些单独的标题音乐，如当代的英国作曲家Mark-Anthony Turnage的管弦乐作品《Three Screaming Popes，据培根的画而创作》，或是Peter Maxwell Davies狂暴的管弦乐《奥克尼婚礼》。
* 《我的祖国》，其中的《伏尔塔瓦河》—斯美塔那
* 《阿尔卑斯交响曲》—理查德·施特劳斯
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