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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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梅西安在写这部作品时，确定了四个循环主题并且这些主题在整个作品中反复出现；还有其他主题是每个乐章所特有的。 在乐谱中这些主题是有编号的，不过但在后来的著作中梅西安给这些主题起了名字以便于识别，但并没有打算赋予这些名字有其他的或者文学上的意义。
由长号和大号引入的是雕像主题。梅西安认为它具有墨西哥古代纪念碑式的压迫性以及可怕的残暴性所以一直让人感到恐惧。它的演奏速度很慢，很沉重。这首摘自钟氏录音的CD小册子， 由梅西安亲笔书写，第三支长号的低音D（D2）如图所示。然而，在1990年出版的乐谱中， 这个音符被写高了八度（D3）。
爱情主题从第6乐章的沉静弦乐到终曲高潮的全部齐奏以多种不同的形式出现。
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福天（ふくでん）乃日本民间信仰中掌管福气运势的神祇，又有福之神、福神等别名。虽然神道认为此神明属福神、佛教认为属于天部，但通常不会如此明显区分。
在日本民间流传的故事里，福之神和贫穷神二者通常伴随著出现：福之神为姊神吉祥天、贫穷神为妹神黑暗天。不过也有贫穷神后来转变成福神的状况，江户时代浮世草子作家井原西鹤所作《日本永代藏》便收录了如此题材的故事。此外，也有人认为福神吉祥天为七福神之一。狂言的剧目之一「福の神」亦有福天现身于神社，向二年参り的参拜者催促酒宴之桥段。
* 富都娜：罗马神话中掌管财富与命运的女神。
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