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其后预言再次出现强烈的对照，它指向“末后的日子”，提出有关耶和华的崇拜在他的山上复兴过来的伟大预言。（弥迦书4：1）许多国的民必登这山以学习耶和华的道，因为他的训诲和言语必出于锡安和耶路撒冷。他们不再学习战事，各人都要坐在自己的葡萄树和无花果树下。他们必不害怕。让万民各奉己神的名而行好了，但真正的敬拜者必奉耶和华他们上帝的名而行，上帝必作王治理他们，直到永远。然而，锡安必先被掳到巴比伦去。当她复兴时，耶和华必打碎她的仇敌。
至此弥迦预言有一位以色列君王从伯利恒以法他而出，他的“根源从亘古”就有。他必‘倚靠耶和华牧养羊群’，而且成为尊大，不是仅在以色列，而是“直到地极”。（弥迦书5：2，4）入侵的亚述人只会昙花一现，因他必被击退，其地必成废土。“雅各余剩的人”必在列国中有如“从耶和华那里降下的露水”，又如狮子般勇猛。（弥迦书5：7）耶和华必根除谬误崇拜，向不顺从的列国施行报应。
（覆盖弥迦书6：1-7：20）。经文展开一段诉讼形式的感人对话。耶和华“控告”以色列，并让大山小山作见证。他向以色列挑战，要他们提出证言，然后他忆述往日如何本着正义善待他们。耶和华对世人有甚么要求？并非要他们献出巨量祭牲，而是要他们“行公义、好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。”（弥迦书6：8）这一切在以色列国中都付诸阙如。他们不但没有丝毫公平、慈爱，反而爱用“不公道的天平”，充满强暴、谎言和诡诈。（弥迦书6：11）他们绝没有存谦卑的心与上帝同行，反而仿效在撒马利亚作王的暗利和亚哈，随从他们的恶谋，崇拜偶像。
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《德意志帝国宣告成立》（Die Proklamierung des deutschen Kaiserreiches）是德国画家安东·冯·维尔纳的三幅历史画作。
1871年1月18日，安东·冯·维尔纳以画家的身份出席了在凡尔赛举行的德意志帝国成立仪式。在接下来的几年里，他以更大的间隔制作了几个版本的帝国宣告成立的画作，其中两个版本在柏林的醒目位置展出。只有第三个版本保存在奥托·冯·俾斯麦的最后住所腓特烈斯鲁厄，现在向公众开放。它是《德意志帝国宣告成立》中流传最多的。
由于三幅画表现出强烈的差异，图像具有很好的纪实性和历史性意义。维尔纳显然使它们适应了他各自客户的愿望。第一幅画中俾斯麦所穿的衣服与其他两幅画不符。俾斯麦在第二幅和第三幅画中穿著他的白色阅兵服，这使他成为观众的焦点。事实上，他在凡尔赛宫穿的是一件蓝色的枪式外套。此外，他在1884年获得的白色制服上佩戴著功勋勋章。未参与凡尔赛告成仪式的战争部长阿尔布雷希特·冯·罗恩也被列入第三版。在这三幅画作中，均由由巴登大公腓特烈一世举手宣告新皇帝的诞生。
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