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省道台13线是香山内湖至丰原的干道，其中尖山至丰原路段俗称「尖丰公路」，大致以东北东—西南西蜿蜒经过头屋地区中北部，向东转北可前往造桥、竹南后于香山内湖止于省道台1线路口，向西转南绕过苗栗市区可前往铜锣、三义、丰原等地。

省道台72线是「东西向快速公路－后龙汶水线」，俗称「后汶快速公路」，大致以西北—东南走向转纵向经过本地区西部的后龙溪沿岸地带，向西北可前往后龙并止于省道台1线路口，向南可前往公馆、汶水并止于省道台3线路口。

县道126号是后龙镇外埔至狮潭乡永兴的道路，其中头屋至明德水库路段与省道台13线共线。该道路蜿蜒经过本地区西部及西南部边界地带，向西北可前往后龙、外埔，向南转东南可前往头屋市区，再转东北东与省道台13线分线后可绕经明德水库北岸前往狮潭永兴，并止于省道台3线路口。

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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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约旦的主要宗教是逊尼派伊斯兰教。穆斯林占约旦人口的92％，穆斯林中有93％自称是逊尼派穆斯林，是世界上逊尼派人数最高的国家。除了逊尼派以外，约旦也有少数阿赫迈底亚穆斯林和什叶派穆斯林。亦有什叶派穆斯林。除了伊斯兰教外，约旦也存在古老的基督宗教社群；基督徒中，超过一半属于希腊正教会，其余的是拉丁礼天主教、希腊礼天主教会、叙利亚东正教会、新教和亚美尼亚使徒教会。

不同城市和地区的穆斯林和基督徒百分比略有不同，例如约旦南部和扎尔卡（Zarqa）等地区的穆斯林比例最高，而安曼，伊尔比德，马德巴和卡拉克拥有比例较高的基督徒社群。约旦的圣公会属于圣公会耶路撒冷教区，救世主大教堂（Church of the Redeemer / كنيسة الفادي）是圣公会耶路撒冷教区中会众最多的一所教堂。

约旦的穆斯林和基督徒融洽生活在一起，在分歧和歧视方面没有重大问题。然而，小型的宗派什叶派，巴哈伊和德鲁兹派常遭受了政府最大程度的宗教歧视，包括约旦政府拒绝承认巴哈伊。

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