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1955年以后，香港教会内部，因李常受传讲的道理，开始出现不和谐。魏光禧跟从李常受，1960年，陈则信向信徒指出李常受所传讲的：三一神论；惟一教会论；不合乎圣经真理。又以基督为受造，更是曲解歌罗西书1章15节；乃亚流派异端。再者，各地教会应是按圣经真理各自向主负责。
1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，并带着一班原在新蒲岗聚会的年轻人，进到尖沙咀天文台道会所要开特会。一批不赞同李、张二人讲论的信徒见状，就也进入会场，双方一度发生执拗、混乱，直到魏光禧弟兄报警，警察到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。陈则信带领了一批信徒另外聚会，名为基督徒聚会所，并创办基督徒报，继续为真道争辩，后设立基督徒出版社。
1991年6月，原跟随李常受的，香港教会长老封志理，因李的所言所作所为，率众公开反对李常受，离开「主的恢复的道路」，得当时在天文台道5号并相关的香港教会大部分信徒支持，少数继续要走李的所谓「主的恢复道路」的信徒就离开天文台道，另觅地方聚会。
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顺治二年（1645年），京师米贵，金之俊疏言：「大兵直取江南，应令漕督及巡漕御史赴任。金陵底定，举行漕政。」促使清廷迅速重开漕运。同年，调任吏部侍郎。顺治三年（1646年），疏请酌定进士铨选制度。顺治五年（1648年），擢工部尚书。次年乞假归，加太子太保。顺治七年还朝。八年，调兵部尚书，加少保兼太子太保。顺治十年（1653年），调左都御史。不久，迁吏部尚书，授国史院大学士。董鄂氏死，写有《孝献皇后行状》。
顺治十五年（1658年），改中和殿大学士，兼吏部尚书。顺治十六年，朝廷下诏，为明崇祯帝立碑，命金之俊撰文。不久加太保兼太子太师，复乞假归。顺治十七年（1660年）加太傅。十八年（1661年），改秘书院大学士。
康熙元年（1662年），金之俊告老还乡。归田后，屡受当地的土豪劣绅施商余（高阳《清朝的皇帝》作施商雨）设计陷害，施商余散布「匿名帖」攻击之俊，语多不堪，朝廷检验以后，除去金之俊太傅衔，金之俊衔恨而患有膈症卧病，康熙九年（1670年）卒，谥文通。
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蒂迪旺沙山脉（Banjaran Titiwangsa；بنجرن تيتيوڠسا）是马来半岛的主干山脉，也是马来半岛的自然分隔线，将半岛分成东岸及西岸地区。山脉由泰国南部开始一直延伸至马来西亚柔佛州的金山（Gunung Ledang）。马来语亦称其为「Banjaran Besar」，意为「中央山脉」；泰语则称其为「卡拉武里山脉」（เทือกเขาสันกาลาคีรี，拉丁化：Sankalakhiri，IPA）。最高峰是可布山的可布峰，海拔高2183米。
马来西亚多个旅游景点均座落于蒂迪旺沙山脉，例如金马仑高原、云顶高原和福隆港。
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