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更新于 2026-10-10

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关于镇尼的起源,《古兰经》的有关章节中说:人为安拉用黑色粘土所造,精灵为安拉用烈火所造(15:26~27),又说:安拉“用陶器般的干土创造人”,“用火焰创造精灵”(55:14~15)。关于镇尼的存在,《古兰经》第55章把人类和镇尼类并列,全章用边叙述、边反问的口吻,质问人和镇尼说:“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?”这个反问句贯穿全章,前后出现31次,表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。

镇尼有善恶之分,《古兰经》第72章以其为篇名,自第1~15节讲述了几个镇尼倾听《古兰经》的事和它们的议论,其中用镇尼自述的口吻表明,他们当中分为许多阶层派别;有顺从安拉者,有作恶者,各自受到善报或恶报。还记载了几个穆斯林镇尼倾听《古兰经》后去向同类宣传劝告的情况(46:29~32)。

《古兰经》在讲述古代先知苏莱曼的故事时,提到在他指挥的队伍中包括有镇尼在内,镇尼曾为他取来了叶门赛伯邑女王的宝座(27:17,39) ,在他周围服务(34:12~14)。

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檀和之早年曾任始兴内史,元嘉二十年(443年)升任龙骧将军、交州刺史。元嘉二十三年(446年),宋文帝以林邑虽历次进贡但所献陋薄,且亦屡侵交州边境,遂命檀和之率领宗悫等人进攻林邑。檀和之派了其司马萧景宪为前锋,而面对宋军来攻,林邑国王范阳迈二世派使者上表宋廷,请求归还昔日所掳的日南郡人民,以及进献金银珍宝。宋文帝于是在对檀和之的诏命中称林邑王是诚心求和,令让其归顺。二月,檀和之到达朱梧戍时派户曹参军姜仲基及前部贼曹参军𫊸弘民与传诏使者毕愿及高精奴出使林邑,但却遭到林邑扣押,只让𫊸弘民回来复命,虽然言辞上还是很诚恳归附,不过对宋的防范就愈来愈高。檀和之就是发动进攻,派萧景宪等进兵区粟城,先击败入援区粟的林邑兵,接著专心攻城,至五月始攻下,斩守将范扶龙,并夺取大量金银财物。军队随后乘胜继进,直逼林邑首都,林邑王父子仓皇逃走,在城中又获得了不少连名称也不知道奇珍异宝。朝廷为嘉奖檀和之战功,征召了他入朝为黄门侍郎,领越骑校尉、行建武将军。

元嘉二十四年(447年),胡诞世等人在豫章作乱,攻破郡县并杀害守宰,檀和之当时正途经豫章,于是率兵平定。檀和之到建康后,宋文帝以此及进攻林邑的功勋封其为云杜县子,享食邑四百户。后转太子左卫率。元嘉二十七年(450年),檀和之转任镇军将军、徐兖二州刺史、武陵王刘骏的镇军司马、辅国将军,彭城郡太守。同年,宋文帝发动北伐,但为北魏反攻并兵临长江北岸的瓜步;翌年退北魏军时路过彭城,时彭城由江夏王刘义恭镇守,但因畏惧魏军而不敢进击,只待魏军过后才因文帝命令送达而派檀和之兵向萧城以作追击,然而魏军已知情报,先一步杀掉广陵俘虏轻兵北走,檀和之无功而返。

元嘉三十年(453年),太子刘劭弑父即位,以檀和之为西中郎将、雍州刺史。同年刘骏起兵讨伐,加檀和之辅国将军,统豫州戍事,檀和之于是南归刘骏。刘骏即位后,以其为右卫将军。孝建二年(455年)四月原以其为辅国将军,豫州刺史,但檀和之不出,遂复任右卫将军,加散骑常侍;同年八月,檀和之迁南兖州刺史。不过,檀和之任内就因为酒醉及黩货,以及从狱中选取女子纳入府中等事而被免官并被禁锢不仕,当年就去世了,朝廷追赠左将军,谥为襄子。

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