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现代武道是为以锻炼人的身心，并重视运动竞技的技术体系所构成的体育活动，例如：柔道、剑道。而古武道则的是以比试的胜败作为目的，例如：对战、决斗、防身以及战斗等等为目标来进行锻炼。也因为相对较为危险的原因，故有著与现代武道以外的各种技法或是暗器、药方、咒术、以及禅或密教相结合的心法，都包含在内。相反的，也有著因为流派传承的原因，可能包含一些无法解释的不合理动作，或是在和平的江户时代时，为了美观所加入的动作（华法、花法）等等。
明治维新后、因其战斗技术的功用式微，在现代被视为日本传统的技艺与文化财产。许多流派也都被指定为日本各县市的无形文化财产。此外，与江户时代一样，有些武术是被认定为日本传统中必要的存在。
战斗中使用的技艺称为武术。基于此，剑术和柔术因此诞生。
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熙瑛，鄂卓氏，字菊朋，镶蓝旗满洲，清朝政治人物、进士出身。
光绪五年，乡试中举；光绪十五年，登进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。光绪十七年，任甘肃乡试正考官。光绪十九年，功臣馆提调。光绪二十一年，任左赞善。次年改右中允，担任翰林院侍讲。光绪二十二年，任文渊阁校理。光绪二十四年，任右庶子，次年任日讲起居注官、翰林院侍讲学士。光绪二十八年，任总理内务府三旗小学堂。光绪二十九年，任内阁学士、礼部侍郎衔、顺天乡试副考官。光绪三十年，任文渊阁直阁事、知贡举。光绪三十一年，任宗室觉罗八旗高等学堂监督、学部左侍郎。
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钱唐，明朝初年大臣，字惟明，号白石山人，象山丹城（今浙江宁波）人。
钱唐性情敦厚，学问广博。元朝末年，兵荒马乱，钱唐隐居于山林。明朝洪武元年（1368年），推崇明经，钱唐对策适宜（“对旨”），被授予刑部尚书，年五十余。洪武二年，朱元璋诏令天下不必通祭孔子孔庙，钱唐冒险上书，认为孔子是万世师表，尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公都是圣人，礼仪亦不能废除，孔子孔庙当天下共祭。朱元璋一开始不予理睬，很多年后还是采纳了这一建议。洪武三年，明太祖读到《孟子》中“草芥”、“寇仇”的语句，认为“非臣子所宜言”，想要罢免孟子的配享，并诏令不得进谏，否则就以“大不敬”之罪论处。钱唐再次冒险进谏，说：“臣为孟轲死，死有余荣”。朱元璋鉴于他真诚有理，后来同意恢复对孟子的配享。
钱唐倔强，为人耿直，曾受诏讲授《虞书》，始终站立，有人说他“草野不知君臣礼”，钱唐一脸正色说：“以古圣帝之道陈于陛下，不跪不为倨”。晚年，耳聋，辞官回乡。洪武二十七年，去世。
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