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刺史皇甫晏推荐寿良到三司，被三司征辟担任太宰。后外放担任霸城县令，始平太守，治理政事良好。从扶风转到秦国内史。文立去世后，温县县令李宓上表给晋武帝推荐寿良继承文立的职务。于是武帝征辟寿良担任黄门侍郎，兼任二州都给事中，梁州刺史。数年后，又迁入朝廷担任散骑常侍，大长秋，寿良逝世后，被安葬在洛北芒山。

王崇与蜀汉名臣寿良、李密、陈寿、李骧、杜烈一同入京都洛阳，被称为是梁、益二州有代表性的俊杰。寿良、李密、陈寿、李骧、杜烈五人虽然交情甚好但最终都疏远陌生了，只有王崇一人凭著宽厚和顺的性格，不分彼此，对待五人一视同仁，一直保持著深厚的友谊。

寿良著有《诸葛亮集》，并且和陈寿《诸葛亮集》内容有所不同。

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番红花在希腊罗马古典时期（西元前八世纪至西元后三世纪）扮演著重要的角色。然而，希腊文化的番红花其实起源于青铜器时代。克诺索斯宫殿的米诺斯克里特的壁画记载了番红花的收成，描绘著年轻女子与猴子采集番红花花朵的情景。其中一个壁画遗迹位于希腊圣托里尼岛（古希腊时称做锡拉岛 (Thera)），亚克罗提利的赛斯特三号（"Xeste 3"）建筑。赛斯特三号壁画始于西元前1600–1500年间，另有各种其他的年代说，如西元前3000–1100年间，以及西元前十七世纪等。在他们的画中，希腊女神监督著花朵的采摘与柱头的挑选，以制成治疗的药材。同一址出土的另一壁画也做了一名妇女以番红花治愈其出血的脚的描画。这些锡拉岛壁画是最早纪录了将番红花用作草药的精密植物学画像。米诺斯在圣托里尼岛亚克罗提利种植番红花的居地，最后于西元前1645年至1500年间，被强大地震与并发的火山爆发摧毁。火山灰掩埋并保存了番红花壁画。

根据古希腊传说叙述，曾有一群粗犷的水手登船、经过了艰辛危险的航海，抵达了遥远的奇里乞亚，为了取得他们心目中最有价值的番红花。与番红花有关的希腊传说中，最有名的则是番红花与牛尾菜的悲剧故事：英俊青年番红花开始追求雅典附近树林里的木精灵牛尾菜。在一段短暂的田园诗般的恋情中，牛尾菜对番红花的殷勤感到心满意足，但很快的转变为厌烦。番红花持续的求爱，牛尾菜于是蛊惑番红花，施法让他变成一朵番红花朵，有著亮橙色的柱头，做为番红花对牛尾菜不朽热情的渺小象征。奥维德后来回忆起此悲剧和香料时写道：

克里特克诺索斯米诺斯壁画不精确的重建品，描绘一个男人（应是一只猴子）采收番红花的情景。

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《罪惟录》，原名《明书》，作者查继佐，为记载明朝至南明史事的纪传体史书。传世唯有一部，齐鲁书社对其进行点校。

查继佐于崇祯十七年（1644年）始修明史，易稿数十次，初名明书，因牵连庄廷鑨私刻「明史」案下狱，以「获罪惟录书」而署书名。《罪惟录》有〈帝纪〉二十二卷，〈志〉三十二卷，〈列传〉三十六卷。经张宗祥、姜佐禹等人整理，定为一百零二卷。

《罪惟录》纯属私修，修成后更不敢公开，一直在夹壁墙里，辛亥革命后始公之于世。

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