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尼可拉斯·费尔勃格（荷兰语：Nicolaas Verburgh，1676年），或译费尔堡、富尔堡、维堡，在台湾荷兰统治时期担任第10任台湾长官，时间是 1649年 - 1653年。
1624年维堡担任下级商务员并前往亚洲工作，1647年晋升为波斯商馆的馆长。1649年，荷兰东印度公司以月薪230盾的待遇，任命他作台湾长官。1650年，驻台牧师倪但理跟上级商务员史诺克（Dirck Snoucq）发生争执，史诺克控告倪但理毁谤名誉，而寻求维堡的审判。不过维堡曾公开谴责倪但理藐视长官的权威，不经自己同意就核发人头税税单；可是牧师核发税单系当地惯例，倪但理遂认为维堡对自己有偏见，拒绝维堡主持审判。维堡便不经召开法庭，自行把倪但理撤职并罚款1000盾；倪但理不服判决，遂向巴达维亚当局上诉。双方各有人支持，不停地写信到巴达维亚控诉对方，大员政坛因此分裂成以维堡、史诺克为首的行政派，和以揆一、倪但理为首的教会派，维堡也从此和揆一结怨。最后巴达维亚当局裁决倪但理无罪，不过也取消了牧师的政治权力，才平息争执。
1652年爆发郭怀一事件，虽然起事很快就被镇压，但维堡开始认为台湾是烫手山芋，任期届满便想离开台湾。公司同意他的请求，于1654年调任维堡为东印度议会的特别委员，3年后升任议会议员。揆一担任长官后，维堡便藉著职权抨击揆一执政不妥，也影响了巴达维亚当局对揆一的看法。后来维堡的仕途一路顺畅，到了1667年已晋升为东印度副总督。1675年维堡返回荷兰，隔年去世于台夫特。
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《古兰经》中撒立哈与示拉两个名字相似，但两者所处的时代并不清楚，使得人们认为两者是等同的；然而这种说法是存疑的，因为《圣经》中的示拉与《古兰经》中的撒立哈几乎没有共同之处。撒立哈是闪的第九代子孙，是大洪水之后的世代；他出生在赛莫德人之中，并在那里被抚养长大。赛莫德人居住在巴勒斯坦与希贾兹之间的玛甸沙勒。赛莫德人凿山为屋，并崇拜以石头雕刻的偶像。撒立哈劝他们放弃偶像崇拜，转而一心认主。但他们断然拒绝，除非撒立哈向他们昭示一个神迹；真主于是创造了一头母驼。真主允许赛莫德人取牠的奶，但不允许伤害牠。赛莫德人把这个戒命当耳边风，故意杀了母驼。于是真主命令撒立哈离开族人，并以巨大的声响毁灭了他们。
虽然《古兰经》并未明言真主创造母驼的具体历程，但伊斯兰传统则认为牠是真主从一颗巨大的石块创造出来的。
许多研究伊斯兰的学者认为赛莫德人就是居住在佩特拉的以东人，因为凿山为屋是他们的特色。历史上的佩特拉拥有许多宗教崇拜的地点，而Jebel al-Madhbah的主峰有两座石造尖塔，显示阳具崇拜的特色。有一座名为「希克」（Siq）的峡谷通往此地，其狭小的通路可使吹过的风产生巨大的小喇叭声。当地的贝都因人称之为「真主的小喇叭」。佩特拉的以东人并未消失，他们只是迁移至内盖夫；图拉真削弱了后来移入佩特拉的纳巴泰人，使之沦为农民。「撒立哈」之名可能源于佩特拉，因为佩特拉历史上曾名为「示拉」。示拉一词源于希伯来语的se'lah，意为「石块」；希腊语的「佩特拉」也有相同的含意。
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