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法兰西人（Français peuple），指的是一群居住在西欧的族群或民族，他们以高卢人的血统为主体，对法国文化、法国历史和法语享有一致的爱国认同。
法兰西人一开始仅仅指法国北部和中部那群以“langues d'oïl”为母语的人，他们的血缘中高卢人的比例为最高，其他还有少部份贝尔盖人、罗马人及凯尔特人，这些法国的原住民在罗马帝国统治时代进行了通婚融合，成为今日法兰西人的直系祖先。其中罗马人因为社会地位最高，使得法国原住民的语言采取罗马-拉丁式的拼写规则，这些规则演变成今日之“法语”。在西罗马帝国灭亡后，莱茵河以东，即现代德国版图内的日耳曼人在公元400～800年间相继迁入法国，包括法兰克人、西哥特人、苏维汇人、勃艮第人和伦巴第人等，虽然这些日耳曼人属于非正规的移民，却把大量文化例如欧洲封建制度、歌德式艺术、纹章学等带入法国，尤其法兰克人还成为法国国名“法兰西”的源头。到了10世纪，北欧的斯堪的纳维亚人、维京人这些民族又崛起并大量迁入法国西北部，尤其在诺曼地地区，最后一次改写了法国主体民族的血缘构成。
除了上述的主体民族，法国境内还存在数个俱有不同血统、语言和独立文化的少数民族，如西部的布列塔尼的布列塔尼人、南部的奥西塔尼亚的奥克西塔人、西南的巴斯克人、东南的加泰罗尼亚人、东部的阿尔萨斯人和东北部的佛兰德斯的弗莱明人。所以，最初的法国并不拥有统一的文化，而是由一个主体民族和几个少数民族“拼凑”而来的。早在百年战争之时，法国为了对抗敌国英国（当时称为英格兰）而激发出强烈的爱国主义，但迟迟到19世纪初的法国大革命期间才因为“语言同化政策”而产生民族主义。法国政府将巴黎口音指定为法语唯一的正确口音，导致了皮卡德语、普瓦特万-圣通热语、佛朗哥-普罗旺斯语、奥克西坦语、加泰罗尼亚语、奥弗尼亚语、科西嘉语、巴斯克语等法语方言的母语人口急速下降，但同时也把人们对法国的统一认同塑造成功。而在20世纪之后，因为地方保护主义的兴起，一些拥有坚强历史传承的方言，例如佛兰芒语、洛林弗兰肯语、阿尔萨斯语、诺曼语和布列塔尼语等就复兴成功，而一些弱势方言则完全灭绝。今日的法国人为了不重复文化消失的悲剧，在教育中既要求学生对法兰西第五共和国保持忠诚，但又鼓励少数民族去保护其文化独立。
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* Social disorganization theory：译为「社区组织不善」理论会更为贴切。主旨：不良的生活环境是造就犯罪之主因。社区的次文化（例：赞许犯罪）和人际关系类型，影响力远大于青少年的个人属性（年龄、性别、种族）。
* Sutherland (1924)：爱德文·苏哲兰1924年在《犯罪学·初版》当中提出「差别接触理论」（Differential Association Theory）。主要受乔治·贺伯特·米德的符号互动理论之影响，因此差别接触理论也是犯罪学理论中富有社会心理学色彩的一个。此理论主旨是：人会从与素行不良的他人交往中学到犯罪行为。
* Park, Burgess & McKenzie (1925) 发表他们的都市生态学专书，基于对芝加哥的观察，指出五种经常在城市发展中出现的「同心圆模式」，当中包括被视为最易爆发危机或分崩离析的「转变中区域」。
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万灵药字面上是指假想的，可治愈任何疾病的药物。目前并无医学上真正意义的「全能药物」此事，大多都是用于文字叙述代表事件意思或是文句缩写，所谓「全能药物」在人类历史上仅只有科幻读物与天马行空的幻想以及原始时期（如宗教或是炼金术狂热时期等落后时代出现），中国历史也有类似案例，如仙丹或是长生不老药。
美国加利福尼亚州科罗拉多沙漠地区的卡维拉人将大象树（Bursera microphylla）的红色汁液当作万灵药。
在文学上，这个词语常被用于指代以一种方法解决全部问题的做法。例如「不是所有问题都能靠这种方式解决，你的做法不是万灵药，换别的方法试试」，或是「这个方法真是万灵药！每次遇到的大多问题都能靠这方法解决！」。
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