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更新于 2026-10-20

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《二十四诗品》将诗分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明。也涉及作者的思想修养和写作手法。从总的倾向来看,作者最为强调的还是“冲淡”“自然”的风格,主张诗歌“离形得似”“不着一字,尽得风流”,作者认为诗歌应追求气象壮阔而不浮泛,意境含蓄精致而不浅率,尤其倾心于清远高妙的韵味风致。多用山林逸士的生活情趣和道家超尘出世的语言来描写诗境,如清奇类的“神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋”。一些语句说得迷离恍惚,不易作出准确的诠释,容易使人产生神秘感,萧驰认为这体现了中晚唐文人禅中道玄,重玄派道教思想与禅宗思想的相接。

《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道,入清以后王士禛和袁枚都极加称赏,在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水,蓬蓬远春”、“不著一字,尽得风流”几句,对他的神韵诗说颇有影响,而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备,不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》,进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后,出现多种注本。现代人解读校注本很多,以郭绍虞《诗品集解》(1963)较为通行。

1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用,著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书,故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似,随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中,题作《二十四品》,认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中,明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。

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然而,自此以后这港口再不见于汉文史籍。宋代、元代及明初郑和下西洋,中国的海上贸易最发达之际,史书也没有记载提𫗇这港口。学者苏继庼注释《岛夷志》〈天竺〉条时,收录了中西学者对《新唐书·地理志七下·广州通海夷道》对提𫗇的研究。

然而,《岭外代答》、《诸蕃志》、《岛夷志》、《西洋朝贡录》、《郑和航海图》等史书是没有记载提𫗇这港口。或许这港口在公元1000年开始衰落,也可能这港口的物产如蔗糖等并非华人所需,无利可图,华人未有光临也自然没有记载。

日本保存《混一疆理历代国都之图》摹本,跋文写著此图是明初朝鲜国学者邀请明朝学者将各明朝地图合而为一。这系列地图跟《大明混一图》与元代人朱思本的《舆地图》实属同类。元朝蒙古人带来的世界观,致使元代引入阿拉伯文地图,翻译成汉文,应中原王朝地图结合,成为了大航海时代以前最详尽的早期世界地图。

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断层角砾岩(fault breccia)或构造角砾岩,是由构造运动形成的角砾岩(由角状碎屑颗粒组成的岩石类型)。

断层角砾岩是局部的岩石在断层带受脆性变形而形成的构造岩。 断裂带的角砾化能影响断裂带水文地质,包括地下水和石油的运移。

断层角砾岩是主要在沿断层带,构造运动使岩层局部脆性变形,而形成的构造岩。 断裂带两侧相互移动时,因磨削两侧岩石,而产生松散的碎片。由于这种破碎断层带很容易被地下水渗透。 方解石、绿帘石、石英或滑石等次生矿物就能从循环地下水中沉淀出来,填充空隙并胶结岩石。如果构造运动继续进行,胶结物本身也会破碎,从而形成一种新生的角状碎屑颗粒。 在地壳深处,温度和压力更高,断裂带的岩石仍然可以角砾化,但它们能保持内部凝聚力。由此产生的岩石类型称为碎裂岩。

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