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碧霞元君护世弘济妙经，本经是有关碧霞元君非常重要的两大经典之一。碧霞元君是中国明清时期道教的重要女神，其道场是山东省的泰安市的五岳之尊的东岳泰山，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，本经的全称是《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》，它是发现在泰山灵应宫的铜钟上经文。本经主要讲的是太上老君在与王屋洞天，于永寿二年三月初三日，讲法的主要内容。现在，《碧霞元君护世弘济妙经》其写作时间被推测为明初至嘉靖二十七年(1548)。
* 关于碧霞元君的圣诞，《碧霞元君护世弘济妙经》记载为“孟夏十八，化身母前”。
* 关于碧霞元君的封号，《碧霞元君护世弘济妙经》言“受敕天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女广灵慈惠恭顺溥济保生真人护国庇民弘德碧霞元君”。
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蒋超自幼好学，顺治二年（1656年）举乡试。顺治四年（1647年）丁亥科，得中一甲第三名进士（探花），授内弘文院编修。顺治八年（1651年），出任浙江乡试主考官。顺治十二年（1655年），任直隶学政。后擢为修撰。康熙初年托病告退，过家乡而不返，遍游名山大川，隐居于四川峨嵋山伏虎寺。康熙十二年（1673年）正月，在寺中去世。当地官员为其出资，扶柩归乡下葬。文人施润章为其撰写墓志铭。
蒋超善诗文，工书法，但墨迹留传下来的不多。
父蒋鸣玉，明崇祯十年（1637年）进士。
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吕坤反对朱熹的理气二分说，厌恶理学家中虚伪、迂腐、浅薄的末流，希望越过理学、佛学、道家、法家以回归先秦的儒学，甚至肯定「我只是我」，以个人体验发挥儒学。他夸大了禅学对理学的影响，以为程颢和王阳明「皆自惮悟入」。
他在哲学上坚持气一元论，认为：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”（《呻吟语·天地》）“道器非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理。”（《呻吟语·谈道》）批判了理学家把道与器、理与气分割开来和“理在气先”等说法。他提倡独立思考，对于传统圣人之论多有怀疑。理学、佛教、道教都有偏颇之处。
* 《呻吟语》，成书于1593年的笔记体哲学著作
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