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江户幕府的大学头林复斋奉命编纂此书。1853年，林复斋为此书作序。故而此书的完成应该在1853年以前。
通航一览按国别和年代进行分类和排序，记载了自1566年至1825年年间的日本的外交事务。其中第七、八卷的「鲁西亚国部」中也记载了日本与虾夷地的外交关系。1912年至1913年，日本明治政府刊行了此书的活字翻刻本，共8个分册。
黑船来航之后，以林复斋的长子林莺溪与林复斋的助手宫崎成身为中心，编纂了《通航一览续辑》共152卷，于1856年完成。该续辑的活字翻刻本，于1968年至1972年刊行，共5分册。
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琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。
最后，他提出为何同一形象在一个文化圈中的不同阶段会带来不同的观感的社会学原因，借以尝试解释中国的龙一般象征美好事物及政权的代表，而西方大部分的龙却是邪恶以及常代表为混乱的原因。
保罗·乔丹-史密斯（Paul Jordan-Smith）及其他作家于2002年春刊发的《西方民俗学》（Western Folklore）中撰文反驳琼斯的理论。他批评没有证据证明为什么龙的神话不能由一个文化圈传至另一个文化圈。他亦指出我们无法证明人类祖先的恐惧植根于人脑中。
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伏龙寺，位于山西省太原市晋源区义井街道义井村，是一座汉传佛教寺院。
伏龙寺是义井村兴建的佛教寺院。北齐天保末年，为了降服黄坡、桥沟二河的水患，兴建该寺。唐朝贞观年间，该寺迁至义井村内，香火鼎盛。后来，该寺毁于战火。此后，重建新寺，并将原来在义井村北早已被毁的明朝的关帝庙归并到此寺。寺前所立的碑记记述了上述历史。2013年时，释妙荣正在担任忻州市佛协副秘书长、五台山佛协副秘书长，并且兼任太原文慧寺、伏龙寺、五台山关帝庙的住持。
2014年11月14日凌晨，伏龙寺突发火灾，全寺被烧毁。
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