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圣殿的六个尖顶伸向天空，因此从城市许多地方都可以看到寺庙。建筑的边缘饰有层状的面砖，完美地融合在一起，赋予其优雅和独特性。灰色的石板屋顶与原生石英岩用于寺庙的周边墙壁以及入口拱门，使建筑物能够与附近的历史建筑相适应。
于1985年8月24日起专注设计这座寺庙。虽然在南非德班和刚果民主共和国宣布兴建更多的寺庙，但约翰内斯堡神庙目前为来自刚果共和国、刚果民主共和国、南非、津巴布韦、肯尼亚、乌干达、莫桑比克、坦桑尼亚、赞比亚以及马达加斯加的教会成员提供服务。
圣殿总建筑面积为m2，当中包括四个法令室和三个密封室。
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* 1878年7月22日－郡区町村编制法制定に伴い、栃木県都贺郡分割成下都贺郡、上都贺郡。
* 1889年4月1日－由于町村制施行、下都贺郡有栃木町、小山町、藤冈町、壬生町等4町加上31村成立。（4町31村）
* 1891年9月15日－姿村再分立出石桥町。（5町31村）
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《碧鸡漫志》，南宋王灼著。写于成都碧鸡坊妙胜院，成书于南宋绍兴年间（王灼在序言里署己巳年三月，即1149年。），是作者与友人交游唱和、论乐赏词而“漫志”的作品。《碧鸡漫志》内容驳杂，不过主要是一部词论著作，如清人吴衡照说:“诗馀名义缘起，始见王灼《碧鸡漫志》；至明杨慎《丹铅录》、都穆《南濠诗话》、毛先舒《填词名解》，因而附益之。”分一卷本、五卷本两种。一卷本是明初陶宗仪所编的删节本，曾收入《四库全书》。五卷本是作者亲自厘定的版本，今存明天一阁抄本、钱曾校明本、祝允明抄本等。鲍氏《知不足斋丛书》中收录的版本源自钱校本，现在的通行本皆由其所出。
《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。
第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新 ，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”
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